《人生的境界》教学设计

《人生的境界》教学设计

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《人生的境界》教学设计

教学目标:

（1）知识与技能目标

理清思路，概括大意,理解人生的境界是由低级到高级,且可以划分为四个等级。

（2）过程与方法目标

引导学生学会运用质疑思辨法，采取探究性阅读。 （3）情感、态度与价值观目标

启发学生思考人生的价值和意义，明白做事情时应有精神追求，使自己成为一个有较高境界的人。

设计理念:本文篇幅短小，思路清晰。根据课标目标要求，学生能初步理解文学作品，丰富自己的精神世界;结合单元教学目标，从学情出发，我拟定了本堂课的三维目标. 教学重点：

(1）理解文中语句的含义，理解作者观点。 （2）联系现实生活解读人生的四种境界。

设计理念：在朗读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，推敲重要词、句在语言环境中的意义和作用，这是中职语文阶段阅读的一个重要目标. 教学难点：

探究文中蕴含哲理性的语言，如“觉解\"、“超道德价值”、“入世与出世”等等.

设计理念：由于本文是一篇哲学论文，内容比较抽象，且疑点较多，学生缺乏这方面的感性认识。 学情分析：

有位专家曾经说过：“我们想引领学生到那里去，必须首先知道学生现在到底在哪里。”因此在进行教学设计前要先进行学情分析.

我所授课的对象是中职卫校的学生。这些学生语文学习基础普遍不好，学习能力参差不齐。但他们大多思维活跃，对新鲜事物存有较强的好奇心.由于他们

是医学专业，毕业后将是一名医务工作者，必须具备良好的职业道德.因此，我一直把本文作为卫校学生的重点授课篇目之一。 教学方法: (一)教法

设计理念：现代教学理念要求，课堂教学要贯彻启发式原则,运用恰当的教学方法，充分调动学生学习语文的主动性和积极性,因此，我设计以下三种教法.

（1）讲授结合法。

设计理念:这是一篇哲学论文，具有高度的概括性和抽象性，要想使得学生能够正确理解文中的四种境界，就要重视学生与文本间的对话，引导学生主动参与课堂。

（2）以“质疑思辨法”为主,结合探究讨论等方法。

设计理念：在本节课上，让学生自主学习，合作探究，引导学生多动脑筋，多问几个为什么.

（3）多媒体辅助教学.

设计理念：充分利用课件创设情境，引导学生思考人生的价值和意义。 （二）学法

（1）掌握质疑思辨法。 （2）抓关键词、句的读书法.

（3）学会融会贯通，联系实际，举一反三。

设计理念：对于中职生来讲，学法的指导以及习惯的培养尤为重要，这是他们走向自主学习的最根本途径。叶老也提出了“教是为了不教”。因此,在学习指导和能力训练上，我设计了以上三种学法。 教学安排：两课时。 教学过程: 第一课时

（一）课堂导入（4分钟）

同学们，我先给大家讲一个真实的故事：有一个记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问:

“娶了媳妇呢？”放羊娃答：“生孩子.”记者问：“有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊。\"这就是一个山区放羊娃的人生！

你们认为他的人生有意义吗？（学生自由回答）

这也使我们感到治贫首先要治愚，理念(觉解程度）对于一个人的人生作用是多么重要!那么为什么不同的人会有不同的人生追求？ 决定人生追求的因素是什么呢？让我们一起走进《人生的境界》,看一看哲学家对人生有什么看法.（板书课题）

设计理念：好的导语是一堂课成功的一半，导语的设置应该由浅入深,从现实生活入手,引发学生的求知欲望，从而调动学生学习语文的主动性和积极性,因此我设置了如下导语:以放羊娃与记者的对话让学生产生兴趣，并开始思考自己的人生追求,如此便自然而然的将学生引入到本堂课的学习当中。 （二）介绍作者（4分钟)

(学生讲述课前搜集的作者资料，教师补充。）

冯友兰（1895-1990）,字芝生，河南人.1915年入北大学习，1919年赴美留学，获哲学博士学位.毕业后在北大、清华等学校任教.著名的哲学家、哲学史家、教育家.曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”总结了一生的学术成就。他继承和阐发了程朱理学的传统，建构了自己独特的哲学思想体系,在国内外享有盛誉,成为一代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全集》。

设计理念:这一环节我在课前就让学生搜集作者的相关资料，课上我再根据学生搜集的资料做出补充. (三）整体感知

1. 朗读课文,积累字词（10分钟) (教师范读，学生齐读、散读） （1）觉解：了解和自觉。

（2)天民:明乎天理、适乎天性的贤者。

（3）无明：佛典中指“痴”或“愚昧”，引申为不自觉，没有觉悟。 （4)禅宗：中国佛教宗派之一.以静坐默念为主要修行方法.

（5）超道德价值：高于道德价值的价值。

（6）出世与入世:“出\"“入”就是离去和进来的意思，而“世”则指凡尘俗世。

设计理念：朗读的目的首先是在于激发学生的审美情趣,使学生能正确理解作者的思想感情；其次是为了培养学生的语感，这是进行阅读理解的关键环节。

2。 整体阅读，理清思路.（7分钟） （1)第1自然段：提出主旨。

（2）第2—6自然段：人生的四种境界。

（3)第7—10自然段：指出中国哲学既入世又出世的特点，以及它对未来的哲学

可能有所贡献。

设计理念：这是进行阅读理解最好的方法.要求学生迅速把握文章的基本理念和大体走向，理清行文思路。

3.师生合作，详细讲解。（20分钟）

本环节我对人生四境界进行讲解。采取师生互动,一问一答，引导点拨的方法讲授.我设置了如下几个问题。

（1）作者提出人生有四个境界，是哪四个？ 点拨：自然境界,功利境界，道德境界，天地境界。 (2）这四种境界各有什么特点？例举生活实例。

点拨:① 自然境界：被动顺应自然和社会规则,懵懂无知，纯人。 ② 功利境界:主动追求对自己有利的事，俗人。

③ 道德境界：主动做多社会有利的事情，事事讲道德,贤人。 ④ 天地境界：主动适应宇宙自然的法则，与宇宙同一，圣人。

喝水也能喝出境界来。你渴了就喝水，冷了就穿衣，这是什么境界？（自然境界)现在我不但要喝水,还要喝纯净水，矿泉水，因为能治病，起码保健，这是什么境界？（功利境界)现在我要喝水，保重身体,因为身体是革命的本钱,保护好自己的身体就能为国家多做贡献.这是什么境界? （道德境界）我现在接着喝水。我已经意识到了人是自然，宇宙的一部分,和其光，同其尘，我喝水是因为渴，因为我必须顺其自然，与自然宇宙一体。这是什么境界？(天地境界）可见，喝水也能喝出境界来呀。大家以后要多喝水，有益健康。

设计理念: 此环节我举了几个生活中的例子，如就“喝水”这一行为设置四种境界.通过实例融会贯通，既便于学生理解，又能增添兴趣。 （3）区分四种境界的标准是什么?

点拨:

境界 自然境界 觉解程度 为谁的利益 所做事意义 没有意义或少有意义 顺着本能或习顺心而为 惯,无觉解或不甚觉解 功利境界 道德境界 意识到自己 为自己的利益 有功利意义 有道德意义 了解到是社会的为社会的利益 一部分 天地境界 不仅是社会还是为宇宙的利益 宇宙的一员 有超道德价值 （4）四种境界之间的关系是怎样的？

点拨:四种境界的划分并不是绝对的，就个人来说更不是一个人只有一个固定不变的境界.不论是个人，还是社会，人的精神境界,都是一个由低级向高级的发展过程。这一过程,就是“我之自觉\"的过程。

(5）作者真正的写作理念是否只在于告诉我们人生的四种境界及其关系？

点拨：本文旨在从人生境界的角度去论述哲学的任务.哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。

设计理念：这几个问题的设计是递进式的推进,要求学生紧靠文章，以培养学生沉下心来，走入文本的好习惯. 第二课时

4.设问解答，重点研读（25分钟） （自由讨论，引导点拨）

（1）为什么生活在功利境界的人,“并不意味着他必然是不道德的人”? 点拨:后面有句话说，“他所做的事，其后果可以有利于他人,其动机则是利己的”，这就是说,他单有利己的动机，至于行为的社会效果,他是不想的，实际情况有两种可能,可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有

利，说明他并非不道德.这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的. （2）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他本人没有意义，或者只有功利意义,但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪,他们的人生境界作何解释呢？

点拨:文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”,这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为 才能真正符合严格得到的意义，才是真正有道德的人.只知道功利意义,只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步,功利境界中人是容易分化的。

(3）“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”“是人现在就是的人\"是什么意思？“人应该成为的人\"又是什么意思？请结合自己成长的体验谈谈对此话的理解.

点拨:自然境界、功利境界的人,是自然的产物，没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”,意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人\"，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标,应该不断提高精神境界,成为道德境界的人、天地境界的人。

（4）“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的是对于他们也就有不同的意义.每个人各有自己的人生境界，与其他任个人都不完全相同。\"请联系生活实际来解读这句话。

点拨:（学生发散思维，只要言之有理即可）

乞丐吃饭只要求吃饱，他们追求自然境界;有些人吃饭比较讲究,少吃多餐，多吃蔬菜，注重养生他们追求功利境界；有的人意识到身体是革命的本钱，保护好自己的身体就能为国家多做贡献,他们追求道德境界；有的人已经意识到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其尘，吃饭是因为饿,因为必须顺其自然,与自然宇宙一体，他们追求天地境界.

(5)如何理解“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。”？

点拨:既入世而又出世，意思就是，既投身到社会里，又能超越人世。这与

宗教不一样，宗教是一味追求出世而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界作为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员,是“天民”，为宇宙的利益做各种事，正是既入世又出世的表现。

（6）冯友兰先生认为,天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来,人生境界不同的人,实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？

点拨：人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界,人生有了最崇高的意义.另一方面,人生境界高,他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙.

设计理念：这一环节学生自由讨论，教师适时点拨。这几个问题的设置，学生是有话可说的，要求学生联系实际，举一反三,目的是激活学生的思维，深化学生对文章的认识。 （四）质疑讨论（14分钟）

1.冯友兰把人生境界分为四等是否周全?而其中的功利境界和道德境界是否存在交叉情况？

2。天地境界能不能完全达到?如不能达到，冯先生提出的天地境界不是没有意义了吗？

设计理念：由于本文是一篇哲学论文，内容比较抽象，且疑点较多，学生缺乏这方面的感性认识.因此，这一环节让学生先把自己预习时遇到的问题进行小组讨论，教师也设计几个问题供学生参考质疑，教师参与讨论，找出具有共性的问题在全班交流。 (五）课堂总结（5分钟）

《人生的境界》把人生境界分为四个等级——自然境界、功利境界、道德境界和天地境界.这四种境界体现在人生不同阶段，需要我们不断体会、不断领悟,提高自己的人生境界.任何一个人都可以拿这几种境界来对照自己,思考自己周围的人，思考人们的生活目的、行为动机，这样就不难理解何为自然境界,何为功利境界，何为道德境界，何为天地境界。自己的人生境界也就得到质的提升.

设计理念:这个环节的设计不仅使学生加深了对课文的理解，而且使学生深入思考人生的价值和意义，明白做事情时应有精神追求，使自己成为一个有较高境界的人。

（六）课后作业(1分钟）

一节课的结束并不意味着学习活动的完结，而应该以此为一个新的起点进一步激发学生的学习热情。因此,针对本节课的教学内容，我设置了这样一项作业：

以《我要成为怎样的人》为题，写一篇作文，不少于600字。

设计理念：重在拓宽学生知识面，渗透人文教育。同时，也加强了中职生的文字表达能力. （七）板书设计

根据课文内容和特点，我设计了这样的板书：

人生的境界 冯友兰

（1) 天地境界 哲 人 精神创造 学 生 道德境界 的 境 任 界 功利境界 务 自然产物 自然境界

（2）

天地境界（圣人)

天地境界（圣人）

道德境界(贤人）

设计理念：这个环节的设计使学生对文章的结构与内容更加明晰,不仅便于学生理解,更方便教师对本课作总结。

教学反思：

1、因材施教

因材施教中的“材”一方面是指学生；而对我们语文学科来说，这个“材”还可以用来指课文。每一篇课文都有自己的特色,不能用统一的方法和要求来教不同的课文。

2. 创设“大语文”课堂。

加强语文与其他学科的整合是新课程倡导的理念之一。教学中应将语文学科与德育、心理学、音乐等学科相结合，创设大语文课堂。

3. 最好的语文课堂应该是充满语文味儿的。

一直觉得语文不能离开人文涵养，需要理解与感悟。作为教师应该培养学生的阅读习惯,让学生正确理解文章的深刻内涵。但正因课堂时间有限，才容易跳过这一环节，课堂上没有了学生感悟的过程，也就缺少了语文的味道。如果我们每堂课都能充满语文味儿，那将是给孩子们最好的礼物！