江苏省清江中学高一语文月考试卷2011/10 出卷人：刘文韬
时间：150分钟分值：160分 班级：姓名得分 一．选择题(共9分)
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（） A．曝光/曝露 好恶/险恶 古刹/刹那 拘泥/印泥 B．标识/相识 关卡/卡壳 殷红/女红 属意/属地 C．舟楫/通缉 剽悍/镖局 偌大/诺言 洁癖/荒僻 D．契合/挈带 祓除/祛疑 针砭/褒贬 框架/眼眶 2．下列各句中加点的成语的使用，恰当的一句是 （）
A．面对光怪陆离的现代观念，他们能从现实生活的感受出发，汲取西方艺术的精华，积极探索新的艺术语言。
B．几乎所有造假者都是这样，随便找几间房子，拉上几个人就开始生产，于是大量的垃圾食品厂就雨后春笋般地冒出来了。
C．整改不光是说在口头上，更要落实到行动上，相信到下一次群众评议的时候，大家对机关作风的变化一定都会有口皆碑。
D．加入世贸组织（WTO）后汽车价格变化备受关注，但作为市场主力的几家汽车大厂，三四个月以来却一直偃旗息鼓，没有太大动作。 3．下列句子中没有语病的一句是（）
A．河里水质越来越差的原因，是人们缺乏环保意识，导致生态平衡受到破坏造成的恶果。 B．马克思在他所研究的每一个领域都有独到的发现，这样的领域是很多的，然而其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。
C．春节、清明、中秋等我们民族的传统节日，虽然只是一种形式，但是谁又能否认它们是饱含我们传统文化的载体呢？
D．随着科学技术的发展特别是信息技术和交通的进步，使不同种族、国家之间的交往越来越密切，全球化的趋势正加速进行。 二、语言运用（6分）
阅读下面的文字，请概括出此类“粉丝”的主要特点，不超过20个字。 如今的图书出版界，许多当红作家或学者都拥有数量极大的“粉丝”。易中天的粉丝自称为“乙醚”，钱文忠的粉丝自称为“潜艇”，于丹的粉丝自称为“鱼丸”。他们的新书发布和签售受到各自粉丝的追捧，短时间内就能售出二三千本。难怪有人说，今天的大众阅读已成为“粉丝阅读”。
三、诗歌鉴赏（10分）
阅读下面的宋词，然后回答问题。 临江仙送钱穆父① 苏轼
一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠③。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
［注］①钱穆父：苏轼的友人，时被谪出知瀛州。②改火：指年度的更替。③筠：竹。 (1)“无波真古井，有节是秋筠”句运用了哪两种修辞手法？赞扬了友人什么样的品格？(3分) ▲
(2)“送行淡月微云”句营造了什么样的氛围？表现了作者什么样的心情？(3分) ▲
(3)“人生如逆旅，我亦是行人”句，有人认为豪放达观，有人认为失意惆怅，你的看法呢？请简要分析。(4分) ▲
四、名句默写（8分） 1.，非利足也，而致千里。（荀子《劝学》 2.吾师道也，。（韩愈《师说》） 3.白露横江，水光接天。，。（苏轼《赤壁赋》） 4.夹岸数百步，中无杂树，，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》） 5.长风破浪会有时，。（李白《行路难》） 6.，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》） 7.，切问而近思，仁在其中矣。（《论语》） 五、文言文阅读（19分）
（一）阅读下文，完成１～6题（选择题每题3分） 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
１、下列句中划线的词在文中的意思不正确的一项是（ ） Ａ、酾酒临江，横槊赋诗 槊：长矛。 Ｂ、方其破荆州，下江陵 下：下面。 Ｃ、是造物者之无尽藏也 藏：宝藏。 Ｄ、山川相缪，郁乎苍苍 缪：通“缭”，缭绕。 ２、下列句中划线的词，属意动用法的一项是（ ） Ａ、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 Ｂ、况吾与子渔樵于江渚之上 Ｃ、侣鱼虾而友麋鹿 Ｄ、哀吾生之须臾
3、苏子用月与水作比，阐明了什么道理？下列说法正确的一项是（ ） Ａ、阐明物质不灭的道理。 Ｂ、阐明物各有主的道理。 Ｃ、阐明无欲即无私的道理。Ｄ、阐明变与不变的道理。
(二)翻译：
4.山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（3分）
5.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。(4分)
6.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。(3分)
六、现代文阅读（共37分） （一）文学类（22分）
阅读下面的文字，完成1--4题。 惜别樱桃园童道明
为了挽救一座即将拍卖的樱桃园，女主人从巴黎回到俄罗斯故乡。一个商人建议她把樱桃园改造成别墅出租，女主人不听。樱桃园易主，新的主人正是那个提建议的商人。樱桃园原先的女主人落下了几滴眼泪，走了。落幕前，观众听到“从远处隐隐传来的砍伐树木的斧声”„„这就是契诃夫的《樱桃园》。
从《樱桃园》这部戏可以生发出种种不同的题旨来。在贵族阶级行将入木的20世纪初，由此可以反思到“贵族阶级的没落”；在阶级斗争如火如荼的十月革命后，由此可以导引出“阶级斗争的火花”；而在阶级观点逐渐让位给人类意识的上世纪中后叶，则有越来越多的人从“樱桃园的消失”中，发现了“人类的困惑”。
“困惑”在哪？美丽的“樱桃园”终究敌不过实用的“别墅楼”，几幢有物质经济效益的别墅楼的出现，要伴随一座有精神家园意味的樱桃园的毁灭。“困惑”在趋新与怀旧的两难选择，“困惑”在情感与理智的永恒冲突，“困惑”在按历史法则注定要让位给“别墅楼”的“樱桃园”毕竟也值得几分眷恋，“困惑”在让人听了心颤的“砍伐树木的斧声”，同时还可以听作“时代前进的脚步声”„„《樱桃园》里包裹的那颗俄罗斯困惑的灵魂，像是升腾到了天空，它的呼唤在各种肤色的人的心灵中激起了共鸣。其中自然也包括我们黑头发黄皮肤的龙的传人。
五十年代末，旅欧华人作家凌叔华重游日本京都银阁寺，发现“当年池上那树斜卧的粉色山茶不见了，猩红的天竹也不在水边照影了，清脆的鸟声也听不到了。”而在寺庙山门旁边“却多了一个卖票窗口了”。告别已经成为营业性旅游点的银阁寺，凌叔华女士在她的散文《重游日本》里写下了自己的“心灵困惑”：“我惘惘的走出了庙门，大有契诃夫的《樱桃园》女主人的心境。有一天这锦镜池内会不会填上洋灰，作为公共游泳池呢？我不由得一路问自己。” 有《樱桃园》女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契诃夫的剧本。五十年代中期，当北京的老牌楼、老城墙在新马路不断拓展的同时不断消失与萎缩的时候，最有契诃夫《樱桃园》女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。
时代在快速地按着历史的法则前进，跟着时代前进的我们，不得不与一些旧的但也美丽的事物告别。在这日新月异的世纪之初，我们好像每天都在迎接新的“别墅楼”拔地而起，同时也每天都在目睹“樱桃园”就地消失。我们好像每天都能隐隐听到令我们忧喜参半、令我们心潮澎湃、也令我们心灵怅惘的“砍伐树木的斧声”。我们无法逆“历史潮流”，保留一座座注定要消失的“樱桃园”。但我们可以把消失了的、消失着的、将要消失的“樱桃园”，保留在我们的记忆里，只要它确确实实值得我们记忆。大到巍峨的北京城墙，小到被曹禺写进《北京人》的发出“孜妞妞、孜妞妞”声响的曾为“北平独有的单轮小水车”。
谢谢契诃夫。他让我们知道，哪怕是朦朦胧胧地知道，为什么跨入新世纪门槛的我们，心中会有这种甜蜜与苦涩同在的复杂感受；他启发我们进入21世纪的人，和复杂的、冷冰冰的电脑打交道的现代人，要懂得多情善感，要懂得在复杂的、热乎乎的感情世界上倘佯，要懂得
惜别“樱桃园”。
1．⑴本文中“樱桃园”喻指什么？（2分）
⑵樱桃园主人的“心境”是怎样的？（2分） 2．文中写凌叔华和梁思成，用意是什么？并具体说说写这两个人的手法有什么不同。（4分）
3．⑴文中画线句中的“忧喜参半”指的是什么？（4分）
⑵文章反复提到“砍伐树木的斧声”有什么作用？（4分）
4．请概括本文的主旨，并说说作者是怎样逐层表达文章主旨的。（6分）
（二）实用类文本（16分）
阅读下面的文字，完成文后题目。 寂静钱钟书
12月19日，寂寥的寒夜，清华圆日墓旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。 偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？” 有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。” 10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。 他的人生，本不寂静。 无论是人们熟悉的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。
然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去于校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”
“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐升高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。 他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列„„他只想安安心心做学问。”
“钱先生做学问是’心在焉’,”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容