【原⽂】
⼗有四年，春，西狩获麟。何以书？记异也。何异尔？⾮中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者，则微者也，易为以狩⾔之？⼤之也。易为⼤之？为获麟⼤之也。易为为获麟⼤之？麟者，仁兽也，有王者则⾄，⽆王者则不⾄。有以告者，⽈：“有庸⽽⾓者⑤。”孔⼦⽈：“孰为来哉？孰为来哉？”反袂拭⾯，涕沾袍。颜渊死，⼦⽈：“唁！天丧予。”⼦路死，⼦⽈：“臆，天祝予勺”西狩获麟，孔⼦⽈：“吾道穷矣！”
《春秋》何以始乎隐？祖之所逮闻也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。何以终乎哀⼗四年？⽈：“备矣！”君⼦易为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。则未知其为是与？其诸君⼦乐道尧舜之道与？未不亦乐乎？尧舜之知君⼦也。制《春秋》之义，以侯后圣，以君⼦之为，亦有乐乎此也。
【译⽂】
鲁哀公⼗四年，春季，鲁国有⼈在西部打猎，猎获⼀只麒麟。为什么记载这件事？记载怪异的事情。有什么怪异呢？因为麒麟不是中原地区的野兽。那么这只麒麟是谁猎获的呢？是⼀个打柴的⼈。打柴的⼈地位很低，只有天⼦、诸侯打猎才
⽤“狩”这个词，这⾥为什么也⽤“狩”这个词呢？为了尊重他。为什么尊重他呢？因为他猎获了麒麟，所以尊重他。为什么他猎获了麒麟就尊重他呢？因为麒麟是仁善的动物，当夭下有圣明的君王出现时它就到来，如果天下没有圣明的君王时它就躲得远远的。有⼈把猎获麒麟的事告诉孔⼦，说：“猎获了⼀只像璋但有⾓的动物。”孔⼦说：“它为谁⽽来呢？它为谁⽽来呢？”边说边翻起袖⼦来擦眼泪，泪⽔滴下来沾湿了他⾐服的前襟。孔⼦的弟⼦颜渊死时，孔⼦叹道：“唉！天要亡我了。”当他的弟⼦⼦路死时，孔⼦⼜叹道：“唉！这次上天要断绝我了。”当听说在鲁国西部猎获麒麟时，孔⼦说：“我的道已经穷尽了！”
《春秋》这部书为什么从鲁隐公开始呢？因为鲁隐公的历史是孔⼦的⾼祖所能听到的最早的历史。在孔⼦和他⽗亲的时代对史实的说法已不相同，在孔⼦所听到的⽂、宣、成、襄时代对史实的说法也不相同，在孔⼦所听到传说的隐、桓、庄、阂、禧时代对史实的说法更不相同，如果在更久远的年代，对史实就⽆法正确记载了。《春秋》为什么在鲁哀公⼗四年结束呢？回答说：“记述已经很完备了。”孔⼦为什么要编写《春秋》这部书呢？为了达到治理乱世。使社会秩序归于正道的⽬的。现在还没有任何⼀部书具有《春秋》这种拨乱反正的巨⼤作⽤。然⽽不知道孔⼦作《春秋》是为了治理乱世，使社会秩序归于正道呢？还是乐于作《春秋》来称述尧舜的道呢？孔⼦之道就是尧舜之道的继续和发展，孔⼦不是也很仰慕尧舜之道吗？尧舜在世的时代，他们就预知将来孔⼦要作《春秋》了。孔⼦制订《春秋》赏善罚恶的原则。是为了等待后世圣明的君主来效法。孔⼦所以要作《春秋》，也是乐于让《春秋》的原则贯彻到后代百王之中，永远流传下去。
扩展阅读：《公⽺传》名⾔
1.饥者歌其⾷，劳者歌其事。
出⾃先秦《公⽺传·宣公⼗五年》何休解诂。歌，唱、吟叹。饥饿的⼈咏叹他得到的⾷物，劳动者歌咏他所从事的⼯作。此⾔诗歌是劳动⼈民抒写⾃⼰劳动与⽣活的产物。这在某种程度上触及了⽂艺的起源问题。
2.君⼦之善善也长，恶恶也短；恶恶⽌其⾝，善善及⼦孙。
出⾃先秦《公⽺传·昭公⼆⼗年》。君⼦褒扬好⼈好事是长久的，憎恶坏⼈坏事是短暂的；憎恶坏⼈坏事只停留在坏⼈⾃
⾝，褒扬好⼈好事却要延及他的⼦孙。
3.⼦以母贵，母以⼦贵。
出⾃先秦《春秋公⽺传·隐公元年》。⼦⼥可以凭借着母亲的⾝份⽽变得⾮常尊贵，母亲也可以凭着有着出众才能的⼦⼥⽽受到⼈们的尊重，在这句话中，作者阐述了在母亲与⼦⼥之间，会因⼀⽅的尊贵⾝份或是出众的能⼒等因素，⽽受到他⼈尊敬的事实。
4.朋友相卫，⽽不相迿。
出⾃先秦《公⽺传·定公四年》。迿：争拗。朋友之间应该相互维护，⽽不应该相互争拗。
5.拨乱世，反诸正，莫近诸春秋。
出⾃先秦《春秋公⽺传·哀公⼗四年》。治理*的社会，要让其回归正道，没有什么能够《春秋》⼀书的。
6.春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
出⾃先秦《春秋公⽺传·闵公元年》。《春秋》为尊贵的⼈避讳，为亲⼈避讳，为贤能的⼈避讳。
7.君⼦见⼈之厄则矜制之，⼩⼈见⼈之厄则幸之。
出⾃先秦《公⽺传·宣公⼗五年》。君⼦看到⼈陷⼊了困境，便会⼼⽣怜悯之⼼。⽽⼩⼈看到了别⼈陷⼊困境，便会幸灾乐祸。
8.杀⼈以⾃⽣，亡⼈以⾃存，君⼦不为也。
出⾃先秦《春秋公⽺传·桓公⼗⼀年》。为了保全⾃⼰就毁灭别⼈，有道德的⼈是不会那样做的。
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