论文化传承与创新视域下的珠算教育

口簦　兰圣旦　垒　垒　兰　期长，短时间不易出成绩，不像钢琴、舞蹈那样，能让人　欣赏，在赞美声中虚荣心得到满足，从眼前利益出发，　在世界范围内出现了以“崇尚物质，忽视人文”为趋势　的全球化生态危机，这实际上也是一种价值危机。这正　功利思想明显；“实用论”，认为算盘如今在市场上，几　乎见不到了，因此用不着了，况且能够计算的电子工具　越来越多，认为没必要保留珠算。产生这些认识归结为　一是中共中央认识到的一点，所以在《关于培育和践行社　会主义核心价值观的意见》中指出：“建设优秀传统文　化传承体系，加大文物保护和非物质文化遗产保护力　度。加强对优秀传统文化思想价值的挖掘．梳理和萃取　中华文化中的思想精华，作出通俗易懂的当代表达，赋　点，就是仅把珠算当工具对待，不了解珠算不可替代　的多种功能与作用。那么，如何传承发展，成为广大珠　算工作者要认真思考的问题。这就必须从珠算文化和　珠算教育的角度重新认识珠算的意义。　首先要理解珠算文化与珠算教育的关系。第一，珠　算文化是指珠算以文化的形式存在。或者说是关于珠　算的文化。它是我国传统文化的典型特例，极具有民族　性特征，是宝贵的文化遗产；第二，珠算教育是珠算文　化传承的重要表现形式。是珠算文化在内容与形式上　的发展；第三，珠算文化教育重在对珠算的文化解读，　目的是让受教育者形成对珠算的基本看法和态度。即　应如何看待珠算。而现实中的珠算教育则偏重于从计　算技术的角度去理解珠算的价值。笔者于２０１３年８月在　美国旅游途中与他人交流，说到自己是一名珠算教师　时，台湾的一对老夫妇很是惊叹：“真不简单呀，在台湾　珠算发展得很好，珠心算也是台湾和大陆文化交流的　一项重要内容。”我很是感慨，一位普通的台湾老人都　知道台湾的珠算发展情况，甚至知道幼儿中的珠心算　学习．而我们在国内却不好意思说自已是教珠算的。因　为在现实中常常遇到“什么时候了，还学珠算？”这样的　疑问。一位上世纪８０年代在国内学金融后留学美国定　居在美国的华裔．说她们当年在国内读书时都学过算　盘，至今，他们每次回国探亲，给美国朋友带回的礼物　除了中国丝绸之外．往往就是精致的中国算盘了。他们　认为这样的礼物不仅具有中国元素，更包含深厚的文　化底蕴。　其次，要明确珠算文化发展的方向。２０世纪９０年代　以来．随着人类社会逐渐进入以经济全球化为基本特　征的崭新时代，在人类社会获得巨大物质财富的同时，　予新的时代内涵，使之与中国特色社会主义相适应，让　优秀传统文化在新的时代条件下不断发扬光大。”在这　样的指导思想下，我们应当转变教育观念．确立人文教　育的理念渗透于珠算教育之中，摆脱珠算教育的工具　理性，回归珠算教育的价值理性，继承和发扬人类在长　期社会实践中积淀和创造的优秀文明因子。　二、文化传承与创新视域下的珠算文化教育的思　考　从珠算文化产生和发展的途径来看：第一，珠算文　化产生于社会实践；第二，珠算文化的传承与创新是中　国珠算具有生命力的原动力。而从事后一项活动的主　体是文化组织，主要代表就是教育领域和相关部门；从　珠算的发展史来看，尤其在近现代，学校和珠算文化有　着天然的紧密联系，学校本身就起源于文化，承担着珠　算文化传承和创新的职责，即教育的职责。教育含义包　括了人对人的主体间的交流活动，尤其是老一代对年　轻的一代，包括知识内容的传授，对文化内涵的领悟、　通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代。珠算文　化教育更是如此，有学者认为“教育的本质是一种通过　文化促进人的发展的生命活动”，“文化育人是教育本　质的核心”。　纵观世界对珠算文化的认识，日本是亚洲发达的　国家，科技水平远远领先，但他们在应用电脑的同时没　有丢掉珠算；美国是计算机的发明国家，近年来把我国　的珠算作为新文化引进；马来西亚、韩国、新加坡等国　也于上世纪末兴起了珠算热：台湾地区把珠算作为中　华文化推向十几个国家；英国《独立报》、《印度时报》评　羔照　乏