《咏雪》
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰:“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
译文：
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间,雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。\"他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期行》
陈大丘与友期①行,期日中。过中不至，太丘舍去.去后乃至。元方②时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?\"答曰：“待君久,不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父,则是无礼。\"友人惭,下车引之,元方入门不顾。
导读：陈元方虽年小,对“无信”“无礼\"的人正色批评,令人敬畏。有其子必有其父,从元方的年幼不凡可以看到陈太丘的为人和修养。
注释 ：①期：约定时间。②元方：陈太丘的儿子，字元方，名纪.
译文：
陈太丘与朋友约好时间一同出门，约定的时间是中午。过了中午，那个朋友没有到，太丘不等他就走了。太丘走了以后那朋友才来。陈太丘的长子陈元方当时七岁，正在门外戏耍。那朋友问元方：“你爸爸在家吗？\"回答说:“等你很长时间，你不来，已离开了。”那朋友便生气地说:“真不是人哪！和别人约好一起走，把别人丢下就走了。\"元方说：“您和我爸爸约定的是日中，日中您不到，则是没有信用；当着别人的儿子骂他的父亲，则是没有礼貌.\"友人惭愧，走下车来拉他（以示亲近）,元方头也不回地走进家门去了。
《论语》十二章
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”--《学而》
【翻译】孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒,不也是君子作风吗？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？\"——《学而》
【翻译】曾子说:“我每天多次反省自身：替人家谋划是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是还不精通熟练呢？”
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑,五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”—-《为政》
【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世;四十岁能通达事理；
五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩.\"
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。\"—-《为政》
【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆.——《为政》
【翻译】孔子说：“只学习却不思考就会迷惑不解；只空想却不学习,就会精神疲倦而无所得。\"
6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！”—-《雍也》
【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”《雍也》
【翻译】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”-—《述而》
【翻译】孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当
的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样.
9、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之.”《述而》
【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他们好的方面来学习，（看到自己也有)他们不好的方面就去改正。”
10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”——《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
11、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。\"-—《子罕》
【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
12、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.\"《子张》
【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问,多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
《诫子书》诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也,非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标.学习必须静心专一，而才干来自学习.所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情.年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?
《狼》蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼,缀行甚远.
屠惧,投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前,眈眈相向。
少时，一狼径去,其一犬坐于前。久之，目似瞑,意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳.
【译文】
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头.路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼.一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，担心前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的)。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了,神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用这种方式来引诱敌方.
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了.
《穿井得一人》
宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰:“吾穿井得一人。\"有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。\"国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。
【译文】
宋国有一家姓丁的，家中没有井,须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面.等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人.”
有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人.”都城的人都谈论这件事,一直传到宋国国君那里。
宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”像这样听信传闻，还不如不听.
《杞人忧天》
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气.若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰:“天果积气,日、月、星宿，不当坠邪？”
晓之者曰:“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何?”
晓之者曰：“地,积块耳，充塞四虚，无处无块.若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏?”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【译文】
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷,自己无处存身，便食不下咽，寝不安席.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说:“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那人说:“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗?”
开导他的人说:“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动,怎么还担心地会陷下去呢？”
（经这人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
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