(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(假如)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(情愿)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争辩)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。…
(《选自《墨子·贵义》》)
1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 A．故不为苟得也 苟富贵，无相忘
B．是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书 C．死亦我所恶 不以恶小而为之
D．予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状
2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通 意义： 3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ ） 例：断子之手足
A．人皆有之 B．予独爱莲之出污泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 4．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。 5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用 论证 的观点。
6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中 表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?什么缘故?
(一)1．B 2．“辟”通“避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有如此的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，因此我们应该坚持。 【乙文译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要宝贵的了。假如现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，然而要砍断你的手、脚，你会同意干这件情况吗?’那人一定可不能同意干这件事的。那么什么缘故呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚宝贵。又说：‘送给你天下，然而要把你杀死．你会同意干这件情况吗?’那人也一定可不能同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命宝贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要宝贵。因此说：‘世上万事万物没有比义更要宝贵的。”
(二)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不能够已乎?此之谓失其本心。
【乙】孟子日：“……夫君①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大夫君。” 、
(节选自《孟子·滕文公下》)
[注释]①夫君：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③命：教诲。 ④夫子：夫君。 ⑤妾妇：妇女，那个地点“妾…‘妇’’连用。 ⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。 ⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻“礼”。 ⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。 ⑨由：遵循大道走。 1．说明下列句中加点字的意思： (1)所识穷乏者得我与 (2)是亦不能够已乎 ．． (3)往之女家 (4)以顺为正者，妾妇之道也． ．．
2．用现代汉语翻译下面的两个句子。 (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3．甲、乙两文中，孟子各阐述了如何样的主张?
4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地点是什么?这其中又有何差异?
(二)1．(1)得：通“德”，感激(或恩德、恩惠) (2)已：停止 (3)之：到……去 (4)顺：顺从2．(1)万钟的俸禄不辨论是否合乎礼义就同意了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2)富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3．甲文：义重于生．当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情形下人都不能“失其本心”)。乙文：大夫君应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)4．为人处世应该讲求“义”两文都表达了大夫君要有追求“义”的骨气，但乙文中还表达了孟子“仁”、“礼”的主张。
【乙文译文】孟子说：“……男子长大成人行冠礼时，由父亲主持其事，并面加教诲；女儿出嫁时，母亲主持其事，将她送到门口．警告道：‘去到你们家里，一定要尊敬，一定要遇事小心慎重，不要违抗夫君的意志!’以婉顺为准则的，是妇人女子之道。、只有住在(“仁”那个)天下最宽大的住宅里，站在(“礼”那个)天下最正确的位置上，走在(“义”那个)天下最正大的道路上，得志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独个儿照那个行事。厚禄高官不能乱我的心，家贫位牟不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，如此的人才称得上是大夫君。”
(三)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于
生，则凡能够得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日：“主上宵旰④，宁大不将安乐时?”却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之日：“卿异时到河朔乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日：“敌未灭，何以家为?”或问：“天下何时太平?”飞日：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
(选自《续资治通鉴》)
[注释]①宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天专门晚才吃饭。比喻勤于政事。
1．请概括甲段文字的大意(用文中话答)。
2．乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益?
3．说明下面旬中加点的词语。 (1)故患有所不辟也 (2)非独贤者有是心也 ．．
(3)吴玠素服飞 (4)饰名姝遗之 ．．
4．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)敌未灭，何以家为?
5．文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是如何样看待的?请谈谈自己的看法。
(三)1．生，亦我所欲电；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2．(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒洒；(4)辞帝为之营第。第二问，从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。3．(1)躲避 (2)信念(3卜一向 (4)赠送4。n)不仅贤人有这种信念，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 (2)敌人还没有灭，如何能安家呢?5．舍生取义：提示：当面对人一辈子的重要选择时．要分清主次，明辨是非，作出正确的判定。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观：念。(必耍从人一辈子的选择、取舍、意义等方面言之成理即可)
【乙文译文】岳飞专门孝顺，母亲留在黄河以北，他派人去拜望母亲，同时接了回来，母亲有重病，岳飞总是亲自给母亲喂药．岳飞母亲去世．岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女侍奉。吴铞一向佩服岳飞，情愿同他结为好友，就把有名的荧女装扮好送给他。岳飞说：“皇上(勤于政事)天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，难道是大将享乐的时候吗?”推辞不同意。吴邻更加敬重佩服他。岳飞年轻时好放量饮酒，皇帝警告他说：“你以后到了黄河以北地区才能够饮酒。”因此戒酒不喝。塞帝起初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，如何能安家呢?”有人问：“天下什么时候才能太平?”岳飞答道：“文臣不贪爱钱．财，武将不怕死，天下就太平了。”
(四)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生一亦
然所欲廿．二义一亦然所欲廿．．二者不可得兼．舍生而取义老也．生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。
【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
[注释]①芝兰：一种香草。 ②化：同化。 ③鲍鱼：咸鱼。 ④肆：店铺。 ⑤丹：丹砂，矿物名，红色。
1．说明下列句中加点的词语。 (1)故不为苟得也 (2)是以君子必慎其所处者焉 ．．．．
2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( ) A 所欲有甚于生者 B 即与之化矣 ． 生于担忧 春冬之时 ．． C 久而不闻其臭 D 亦我所欲也 ．． 妇拍而呜方 亦与之化矣 ．．
3．用现代汉语翻译下面的句子。
如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
4。人一辈子经常面临各种选择，关键看你如何样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，说明你的取舍观。
5．请分别说出两文的要紧观点，并指出其共同的论证方法。
甲文的观点 乙文的观点
共同的论证方法 (四)1。(1)苟且偷生 (2)因此2．D 3．就像进入了放满香草的房子，时刻久了，也就闻不到香味了，就疆被香草的气味同化了。4．如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将舍弃金钱，保全人格。5．舍生取义君子慎其所处 比喻论证
【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的房子，时刻久了，就闻不到香气，便被它同化了。跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时刻久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。藏丹的地点就有红色，藏漆的地点就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人二
(五)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日：“请以此修③衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者日：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”曾予日：“臣
闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?”终不受。
孔子闻之。日：“参之言足以全其节。”
(节选自《说苑·卷四》)
[注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个“衣”，动词，穿衣；后一个“衣”，名词，衣服。②致邑：给一座城，邑，封地。③修：整治。④不我骄：宾语前置句，即“不骄我”。骄，傲视。
1．说明下列句中加点词语的意思。 (1)故患有所不辟也 患： 辟： ．．
(2)纵子有赐，不我骄也 赐： 骄：． ．．
2．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)先生非求于人，人则献之，奚为不受?
3。甲文中作者阐述的要紧观点是 ：乙文中颂扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。
4。请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的差不多准则。
{五)1．(11祸害，灾难．通“避”，幸免(2)赏赐傲视2．(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 (21先生您叉不是向别人索要(城)，别人主动送给您一座城，什么缘故不同意呢?3．舍生取义 廉洁自律4．答案示例：1)当面对人一辈子的重要选择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。 (2)为人处世要廉洁自律、不贪不沾。，
(乙文译文j曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地，告诉他说：“请你用这块封地的收入做一些象服吧。”曾子不同意。反复给，仍不同意。使者说：“这不是你向别人索求，而是人家主动奉送给你的，什么缘故不同意呢?”曾子说：“我听说，同意人家的东西，就要惧怕人家，给予人家东西就要傲视人家。即使鲁君对我赏赐，可不能傲视我，但我能不恐惧吗?”终于不肯同意。孔子听到这件事，说：“曾参说的话，足够保全他的节操了。”
(六)阅读下面两个语段，完成文后问题。
【甲】万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受．今为宫室之美为之：向为身死而不受．今为妻妾之奉为之：向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎?此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子日：“吾闻君子当功以受禄。今说(shui)景公，景公未乡__41-@Ej赐之廪丘，其不如丘④也亦甚矣。”令弟子驱驾，辞而行。
(节选自《吕氏春秋》)
[注释]①廪丘：地名。②养：供给之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
1．说明下面句子中加点词语的意思。 (1)万钟于我何加焉 (2)所识穷乏者得我与 ．．．
2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不能够已乎? (2)此之谓失其本心。 3．文段甲中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?
4孔子什么缘故不肯同意景公赐给他的供给之地呢?请用文段甲中的语句回答。
(六)1．(1)有甜‘么益处(带来什么好处) (2)感激2．(1)这种做法不也能够停止了吗? (2)这就叫做丧失了自己的本性。3．滁去补偿j。。强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此一之谓失其本心)
【乙文译文】孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供给之地。孔子拒绝不同意赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说．君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。
七、阅读《鱼我所欲也》后回答（15分）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美而为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓失其本心。 【乙】齐（齐国）大饥（饥饿）。黔敖（齐国的一位富商）为食（预备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mèi)辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的模样）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”……终不食而死。 （选自《礼记.檀弓》
1、说明下列句中加点的词在文中的意思。（4分） （1）万钟于我何加焉（ ）（2）所识穷乏者得我与（ ） ．．（3）乡为身死而不受（ ）（4）是亦不能够已乎 （ ） ．．
2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分）
3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。（不得超出20字数。）（3分）
1．(1)好处、益处、裨益(2)感谢、感激、感恩(3)从前、往常、往日 (4)停止、抛弃、丢弃等 2．一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。 3．不能为猎取高官厚禄面抛弃礼义。4．呼尔而与之，行道之人弗受。 5．参考答案：『时候齐国发生r大饥饿。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂!来吃。”饥饿的人说：“我确实是不吃‘嗟来之食’才落到那个地步的。”终于不食而死。(见于《礼汇·檀弓》)今泛指带有污辱性的施舍。
【乙文译文】古时候齐国曾经发生严峻的饥饿。黔敖那个人就在道路上摆设了食物，来招待饥饿的人，好让他们吃。有一个饥饿的人，用衣袖遮住脸，拖着鞋子，摇摇动晃地走来。黔敖左手捧着食物，右手端着汤，说：“喂!你来吃吧!”那个饥饿的人瞪着眼睛看看他说：“我正因为不吃‘嗟来之食’，才落到那个地步呀。”黔敖抓紧赶上去道了歉，那个饥饿者到底不肯吃而
被饿死在路上。
4、乙文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面。（2分） 八、阅读下面甲乙两段文字，完成7～9题。（１２分）
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡能够避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则能够避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。
（选自孟子《鱼我所欲也》）
①②③④
（乙）永之氓（ｍéng）咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，
⑤
船破，皆游。其一氓尽力而不能平常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：
⑥
“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。
（选自柳宗元《哀溺文》） [注释]①永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓：老百姓。③绝：横渡。④中济：渡到河水中间。⑤不能平常：“游不了多远”的意思。⑥货：财货，那个地点指钱。
7．说明下面句中加点的词。（4分）
①故患有所不避也_________ ②故不为苟得也_________ ．．③吾腰千钱_________ ④汝愚之甚，蔽之甚_________ ．．8．翻译下面的句子。（4分）
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译文：
————————————————————————————— ②汝善游最也，今何后为？ 译文：
—————————————————————————————
9．读了（甲）（乙）两文后，你得到了什么启发？（４分）
答：————————————————————————————————
1．(1)祸害 (2)做 (3)作动词用，腰中缠着 (4)蒙蔽 2．(1)我需要的还有比生命更重要的，因此我不能做苟且偷生的事。(2)你(平日)最擅长游泳，今天什么缘故落在后面了呢? 3示例：人要学会取舍，否则就可能什么也得不到。 【乙文《哀溺》译文】
永州的人们都善于游水。有一天，江河发大水，有五六个人乘坐一只小船，横渡湘水。到了江心，小船漏了，人们都下水泅渡。其中有一个J,-尽Js游却游不出多远。他的伙伴们说：“你长于游泳，在我们这些人中游得最好，今天为什幺落后了呢？回答说：“我腰缠一千个铜钱，太重，因此落在后面。”同伴说：“什么缘故不把这扔了呢?那人不做声，摇了摇头。不一会几，那人更加游不动了。那些差不多渡过河的人在岸上大喊大叫地说：“你太愚蠢了，太糊涂了!眼看就要淹死了，还要那钱干什么呢?”那人又摇了摇头，就如此淹死了。
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