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素书释义

2021-09-15 来源:汇智旅游网


原始章第一

原,探究的意思。原始,本书的开始,总分总中的总,接下来我们探求一下,这总的开始讲了什么。

夫道、德、仁、义、礼五者一体也。

道德仁义礼,为辩证统一的整体,可分开研求,不可割裂,有一个不足均是欠缺。

道者,人之所蹈,使万物不知其所由。

道,人生在世遵循的道理,支配万物但不知“道”从哪里来。《老子》讲:惚兮恍兮,恍兮惚兮。玄之又玄,不可名,不可抓捉。

德者,人之所得,使万物各得其所欲。

德,通得,真正的德“使万物得其所欲”,不是零和思维,“己所不欲,勿施于人”,同理心,设身处地为他人着想,是真正的“道德”。

仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。

仁,通“人”,真正的人,做人的最高境界,人都亲近这样的人,仁慈、怀惠、恻隐之心悲天悯人,这些促成了仁。

义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。

义,通“宜”,做适宜的事情,何为适宜,要“遵道而行”;要同理心,共赢的“德”;要慈惠恻隐的“仁”;要遵循下面要讲的“礼”。遵循这些适宜的道理,赏善罚恶,立功成就事业。

此书不是单单的从前往后顺序的读,要前前后后、左左右右,兼顾,融会贯通的读,反复读,看了后面翻翻前面,看着前面,翻翻后面,下面会进一步说明。

礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。

何为礼,做人做事履行的规则。夙兴夜寐,白天践行,夜晚反思,仁人志士念兹在兹,推己及人,倡导而成的人伦之序,人们普遍遵循的道理戒律。

夫欲为人之本,不可无一焉。

要成为一个根本的人,不能不有这个辩证统一的整体,有一个地方有亏欠,人就是不够纯粹。

因此,我们是人吗不是臭皮囊不是走肉不是曹公《石头记》批的浊物吗要成为真正的人,道德仁义礼都有严格要求自己,正道直行才是题中之义。

贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。

有智慧的大人物,事物盛衰的道理、成败的数术、治乱的形势、去留的必要性,心中明了,不会被表面现象蒙蔽。所以能够蛰伏,能够体悟大道,等待成就事业人生的机遇。

若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。

如果时机到了,顺势而为,就能得到最高的地位,成就超越世人的功业。如果没有机遇,没识珠的慧眼,默默地过一生也可以。所以这样的人在后世享有盛名,为人处世之道高妙不可窥探。

正道章第二

正,正确,不是旁门左道,此第二章进一步探讨真正的道。

前面已经说过,此书虽短,不可简单的顺读,要瞻前顾后,前后对照的读。

第一章对“道德仁义礼”做了定义,从第二章开始则分别详细的解读这五项。

德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也!

《论语》说:仁义不修则远人不来也。而一个人道德高尚,使远人臣服;诚实信用,使不同意见的人信服;赏善罚恶,处置得宜,使众人归附;高才睿智,以古鉴今;聪明洞达,足以为身边人的灯塔;这样的人是难得的俊才。

行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也!

一个人,品行足以为人榜样表率,智慧足以明辨是非,诚实守信足以恪守约定,清廉寡欲足以使管理和分配财物,这样的人是难得的英豪。

守职而不废,处义而不回,见嫌而不茍免,见利而不茍得,此人之杰也!

身在岗位不尸位素餐,只要是符合道义的事碰到困难也百折不回,如果真的有错犯定要依法处置,见到利益本不属于自己,绝不会心动(下文会说到“能有其有者安,贪人之有者残”),这是“人杰”。

求人之志章第三

求人,应为求“仁”,本章重在讲如何做人。上一章正道,按顺序此章应该讲“德”,德放在第四章,这章讲“仁”,不知有何深意。

绝嗜禁欲,所以除累。

佛道均讲,不要“执著”,而嗜欲皆是易执著的东西,有执著则为有挂累,故要摒弃。

抑非损恶,所以禳过。

远离是非,摒除恶人,所以避免犯错。

贬酒阙色,所以无污。

远离酒色,酒是迷魂汤,色是销骨散,远离了才能避免污名。

避嫌远疑,所以不误。

瓜田李下,三姑六婆,狐朋狗友,最易招惹是非,远离了才能避免犯错。

博学切问,所以广知。

多学多问,才能增长知识智慧。

高行微言,所以修身。

行为高渺,不苟且于流俗,多做少说,才能修养身心。

恭俭谦约,所以自守。

谦恭简朴,勤俭谦卑,才能坚守住操守。

谋计远虑,所以不穷。

智虑深远,不短浅迂腐,才能处事游刃有余。

亲仁友直,所以扶颠。

亲人善良高尚,朋友直谏耿直,保证了自己处事少颠簸。

近恕笃行,所以接人。

宽厚,努力躬行本分,因此众人乐于相处。

任材使能,所以济物。

发现才能人士,而且善于定岗分配,所以总会成事。

殚恶斥谗,所以止乱。

远佞人,去郑声,消恶于萌芽状态,所以终止暴乱。

推古验今,所以不惑。

以史为鉴,以古鉴今,不迷惑。

先揆后度,所以应卒。

遇事反复拿捏揣摩,所以能够随机应变。

设变致权,所以解结。

巧妙的规划出计策,所以轻易解开疑难症结。

汉高祖定天下,论功行赏,往往文官爵位高于武将。武将不平,说:我们出生入死,冲锋陷阵,克敌制胜,攻城略地,为何所得少于摇唇鼓舌的文官。高祖说:你见过打猎吗猎人一声令下,猎狗飞跑出追赶猎物,猎狗辛苦,但得到最多肉的还是猎人。诸君当明白,你们是猎狗,文官是猎人。真是话糙理不糙。

设变致权,助高祖定天下的国士有:萧何,张良,陈平等,疑难杂症,巧妙解结靠的是他们,而不是简单武力冲杀。

括囊顺会,所以无咎。

心胸开阔,不拘小节,度量宏大,忍让谦虚,所以少犯错,少后悔。

橛橛梗梗,所以立功。

勤恳勤勉,才能立功。

孜孜淑淑,所以保终。

清廉谨慎,所以保证了一辈子的好名声,完美的走完了一生。

本德宗道章第四

本德,寻找德之本;宗道,由道而来。根据逻辑顺序,本德章应在求人章之前。

夫志心笃行之术。

心立志,勤笃践行的方法。

长莫长于博谋,

上善伐谋,谋略是最强大的力量

安莫安于忍辱,

忍辱必知耻,知耻而后勇,勇者无敌,但非匹夫之勇

先莫先于修德,

有德之人必有天佑之,修德为成人成事功之本。

乐莫乐于好善,

与人为善,奉献服务,是最真挚的快乐。

神莫神于至诚,

释道的打坐,耶教回教等的祷告,至诚则尽己之性,尽人之性,尽物之性。天人合一,物我相得,此之为神。

明莫明于体物,

明足以照下,照下即为体察他人他物。

苦莫苦于多愿,

物质的奴隶,消费主义,嗜欲执著皆为凡人心愿,沦为愿的奴隶,此为人之苦。

吉莫吉于知足,

苦于多愿,知足常乐,常乐则吉。

悲莫悲于精散,

壮志难酬,廉颇老矣,人之可悲可叹处。

病莫病于无常,

无常,世事多变,唯物主义运动论的观点。但是人要有所坚守,有坚定不移的价值观,人而无常,没有信用,至大之病。

幽莫幽于贪鄙,

贪鄙最见不得阳光,见不得阳光则至阴,阴则幽暗。不能正大光明面世的东西贪到手里有何意义。

孤莫孤于自恃,

海纳百川,有容乃大,一个好汉三个帮。骄傲自大,众叛亲离,孤家寡人。

危莫危于任疑,

疑人不用,疑人不用。疑而用之,必得其咎。

败莫败于多私,

大公无私,自私自利则聚敛成性。不患寡而患不均,不均终不平,终有洗牌。

短莫短于苟得。

苟得为运气,为投机取巧。天上掉馅饼不知谁扔的,不会天天砸到你。

遵义章第五

遵义,遵守适宜的道理来为人处世,有所为有所不为。

以明示下者暗,

举起灯照亮,灯留有自己的影子在地上。

人要有自己的秘密,过多暴露自己是授人以柄。

有过不知者蔽,

不患人之不己知,患在不知人也。知人必须知己,知己长处与不足,知己知彼,不被蒙蔽。

迷而不返者惑,

迷途知返,不返愈迷,迷则惑,惑则蔽,蔽则愈迷。

以言取怨者祸,

花式开心的钥匙,但言多必失,大量的人因言取怨,灾祸及身

令与心乖者废,

心口不一,口是心非,无节操,人情厌恶之。

后令谬前者毁,

制度不持续,朝令夕改,不能不被非议诋毁。

怒而无威者犯,

应不怒而威,怒而无威,反遭人戏弄。

好直辱人者殃,

以言取怨者祸,好直辱人伤面子,为大怨,大怨有大仇。

戮辱所任者危,

用人不疑,用而不放手让对方去做,是自毁长城。

慢其所敬者凶,

尊敬长辈,尊敬领导,尊敬上司;该敬不敬,必有余殃。

貌合心离者孤,

面和心不合,不会真正融入团体,故孤独被孤立。

亲谗远忠者亡,

花言巧语,鲜矣仁。亲小人远忠良,败亡之道。

近色远贤者昏,

玩物丧志,耽于女色,远贤人,昏庸无道。

女谒公行者乱,

女人当家,墙倒屋塌。后宫干政,多有动荡。

私人以官者浮,

官者名器,天之所授,不可私相授受,轻浮浅薄。

凌下取胜者侵,

胜过远不如自己的人,胜之不武。

名不胜实者耗。

盛名之下,其实难副,名不副实,终会暴露。

略己而责人者不治,

责人之心责己,反之,众人不服。

自厚而薄人者弃之。

老子天下第一,别人都是笨蛋,终会孤家寡人。

以过弃功者损,

投鼠忌器,裹步不前,败亡之渐。

群下外异者沦亡,

刚愎自用,言路闭塞,沦亡之道。

既用不任者疏,

任贤使能,不得其人,其功不立。

行赏吝色者沮,

按公行赏,小气抠门,则众人失望。

多许少与者怨,

违背承诺,惹人怨恨。

既迎而拒者乖。

纠结于迎还是拒,半推半就,扭曲乖谬。

薄施厚望者不报,

奉献少期望高,不会有好的回报

贵而忘贱者不久。

人不能忘本,无本之木,无源之水,不能长久。

念旧而弃新功者凶,

开拓创新,永不止步,沉浸于过去,终会被淘汰。

用人不正者殆,

何为正遵循道德仁义礼的人。用人不正,会走投无路。

德才兼备称之为圣人;无德无才称之为愚人;德胜过才称之为君子;才胜过德称之为小人。挑选人才的方法,如果找不到圣人、君子而委任,与其得到小人,不如得到愚人。

强用人者不畜,

强扭的瓜不甜

为人择官者乱,

私人以官同样后果

失其所强者弱,

爪牙,长城,御敌保身,不可去除

决策于不仁者险,

天网恢恢,天道苍苍,善恶终有报

阴计外泄者败,

君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则殆矣。

厚敛薄施者凋。

苛捐杂税,财富集中,民生凋零。

战士贫游士富者衰;

任游侠,轻战士,松弛军备,国家衰微。

货赂公行者昧;

行贿受贿,祸乱制度,损害公信。

闻善忽略,记过不忘者暴;

睚眦必报,久必失众。

所任不可信,所信不可任者浊。

人不得其岗,岗不得其人,乌烟瘴气。

牧人以德者集,绳人以刑者散。

修德远人来。以吏为师,法术刻深,亡秦之鉴。

小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。

赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。

听谗而美,闻谏而仇者亡。

忠言逆耳,良药苦口,能容之者吉。

能有其有者安,贪人之有者残。

本都是大白话,拿出来都是正身的格言,不需要刻意解读,结合自身境遇均有不同体会。

安礼章第六

安礼,遵礼,处事为人,依礼而行。

怨在不舍小过,患在不预定谋。

前文已有:小怨不赦,则大怨必生。且,凡事预则立不预则废。

福在积善,祸在积恶。

勿以善小而不为,勿以恶小而为之。此义。

饥在贱农,寒在堕织。

贱则伤农,农为根本,根本损害,欲无饥寒,不可得也。故,农业多年来一直为中央一号文件关注主题,可见重视程度。

安在得人,危在失事。

因人成事,时势造英雄,英雄有时也扭转乾坤。

富在迎来,贫在弃时。

迎来送往,生生不息,互通有无,利润生焉。把握时机,譬如不误农时,财富不息。

上无常操,下多疑心。

没有节操,尤其不能长保,人定不会相信他。

轻上生罪,侮下无亲。

轻慢该尊敬的人易获罪,侮辱不如自己的人人心不附。

近臣不重,远臣轻之。

身边的臣子关系近的臣子不重视,疏远的臣子远方的臣子会轻视。

自疑不信人,自信不疑人。

自信人信之;自疑,不坚定,妄想被迫害症患者,无常操者,众人不信。

枉士无正友,曲上无直下。

人以类聚,物以群分,修心慎独,不可不谨。

危国无贤人,乱政无善人。

国家危亡,贤人先避;政治混乱,充满政客,投机自利。

爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。

国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。

地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。

山峭者崩,泽满者溢。

弃玉取石者盲,羊质虎皮者饰。

似买椟还珠者,似色厉内荏者。

衣不举领者倒,走不视地者颠。

抓不住重点,做事不得章法,不成事。

柱弱者屋坏,辅弱者国倾。

足寒伤心,人怨伤国。

求贤急,养人厚,强根健本,养身治国同理。

山将崩者下先隳,国将衰者人先毙。

根枯枝朽,人困国残。

与覆车同轨者倾,与亡国同辙者灭。

见已失者慎将失,恶其迹者须避之。

畏危者安,畏亡者存。

夫人之所行,有道则吉,无道则凶。

吉者百福所归,凶者百祸所攻。

非其神圣,自然所钟。

务善策者无恶事,无远虑者有近忧。

同志相得,同仁相忧,同智相谋,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同贵相害,同利相忌,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜,同声相应,同气相感,此乃数之所得,不可与理违。

释己而教人者逆,正己而化人者顺。

教人时动辄“我怎么样”,即使有参考意义,听者难免有逆反之心,毋若说“某某怎么样”,佛家无我,方不突兀。总之,教人不若化人,天何言哉,润物细无声,此为大道。

逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。

如此理身、理家、理国,可也!

上面很多人情,道理,格言,反复体会揣摩,化作习以为常的本能,足以修身用事。

此为《素书》,较之《增广贤文》有较多更正面积极的引导意义,《增广贤文》教人认识人情的不堪苟且之处,《素书》多积极意义。

初读《素书》,惊异作者才情。近来读史,知道更多古人智慧,读史久之,应也可以采集出类《素书》的精华,若此书为后人伪托黄石公所做,应也是一读破万卷书的书虫所做。

全书释义结束,类白话的句子不想狗尾续貂强解,还望钟意此书的读者熟读原文,庶几所得更多,愿君读书锝智慧。

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