关于儒释道

写给女儿：关于儒释道

文——赵桌平

儒家有“四书”：《论语》、《大学》、《中庸》、《 孟子》。孟子是孔子的孙子孔伋的学生。这个孔伋就是《中庸》的作者；《大学》呢，是孔子的学生、孔伋的老师曾子写的，所以，你看，这四书，说到底就是一本孔学。

《论语》和《孟子》你要看一下，中华书局杨伯峻译注本比较权威。至于《大学》和《中庸》文字干巴的很，我不喜欢，你不看也罢。《大学》是一篇关于“平天下”的论文，算不得一本书，况且你大约也不会有“平天下”的抱负。《中庸》也不长，这两本干巴巴的书，如果说有什么精华，那就是书里有两个词值得妈妈推荐给你——“慎独”和“中庸”。

你不必看那些古人绕来绕去的文言文论述，妈妈用两句话来解释这两个词：所谓“慎独”，就是你独处的时候要“慎”，不要以为没有人看见就不注重自身的行为和言辞，总之，明处是君子，暗处也应该是自觉的君子；

所谓“中庸”，就是喜怒衰乐要有节制，说话做事情要有度，既不能“过”了，也不能“不及”。

儒家还有五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。这五经，除了《诗》，其他的你不必细看，甚至不必看。《诗》，也就是我们常说的《诗经》，是不能不看的，这是中国文学的起源。

除了上述儒家学说，先秦诸子中，还有一个学派叫“道家”。学界总认为，儒家的学说

是“积极”的，“入世”的，而道家，是“消极”的，“出世”的，但我不这么认为。

所谓“积极”，当看人的内心，而不是看人的行为影响。心中有山溪、有流动，有潺潺之音——儒家的人也许会想，这溪水可以供人洗脚（这人也许是君主），如果无人来洗脚，溪水就应当四处奔走寻求人来洗脚的机会。而那游来游去的鱼可以红烧或清炖，他们会让溪水和鱼保持一种“工作状态”从而体现所谓经世致用的价值；而道家的人呢，见那清流澈的水里有鱼儿在游，有的会说“上善若水”，说水不争所以“几于道”，还有的会说“子非鱼焉知鱼之乐”，尽说一些值得玩味的玄理——这就是儒家和道家的区别。

道家的代表人物是老子和他的弟子庄子。他们的著作有《道德经》、《庄子》。除了《周易》，这是中国典籍中最早对宇宙进行终极关照的两本书。这是中国哲学的肇始。

老子的著名理论是“无为”、“不争”，所谓“以其不争，故天下莫能与之争”等等，韬光养晦，所以老子的思想似乎适合年纪大点儿的人。而庄子，则要丰富的多，庄子的书，你必须看，看今译本也行，这么说吧，你可以不看孔子，不看老子，但是你要看庄子。

庄子是真正拥有大智慧的人，而且写得一手好文章。《庄子》里的每一个故事，都给你顿悟，他的思想上可揽月，下可捉鳖，精骛八极，心游万仞。他是哲学的，又是易懂的。你不必真的去辟谷，但是，精神上，看了《庄子》，你会有“吸风引露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的逍遥，这是庄子式的逍遥。

这种逍遥，对于性情的滋养，就像是清泉之于山涧，叮咚绵延，有柔软，有铿锵。

给你讲两个关于庄子的故事吧，庄子有个朋友叫惠施，时任梁国宰相，有一天，庄子要去拜访他，惠施听说了，很慌。慌什么呢？怕才名远扬的庄子取代他做宰相，也就是所

谓的危机感，于是，惠施暗中派人打探，想阻止庄子的到访，但是呢，庄子还是来了，庄子见到惠施，说“老兄啊，你可听说过，南方有一种叫凤凰的鸟，这种鸟啊，从南海飞到北海，非梧桐林不栖，非练实不食，非醴泉不饮。有一天啊，有一只猫头鹰正在吃着一只腐烂的老鼠，抬头惊见那凤凰飞过——那猫头鹰连忙护住那只老鼠，对着那天上的凤凰吓哧，他说，他现在是不是也用你的梁国来吓我呀！

还有一次，庄子正在钓鱼呢，楚王派了两人去请庄子出山辅政，庄子对来者说，“我听说你们楚国有一只神龟，死了已经三千年了，你们楚王都用锦缎包好那已死的神龟，放进竹匣，还珍藏在宗庙里，你们说，那神龟，是宁愿意“死为留骨而贵”呢，还是宁愿“生而曳尾涂中”呢，那两位诚实地说，“那还用说，当然是宁愿在烂泥里摇尾巴了”，庄子说：“我也只想在烂泥里摇尾巴，所以你们还是请回吧。”

庄子的故事很多，上面这两个故事，只是想告诉你，庄子与孔子的不同，或者说，道家和儒家的不同。

汉以后，道教盛行，《庄子》也被称作《南华经》，道教是宗教，我对作为宗教的道教不了解，就不说了。

除了儒家、道家，还有一家也是谈论中国文化不可漏却的，那就是“佛家”，人们习惯将这三家合称为“儒释道”。

儒家学说是外来学说，个中艰深，妈妈不甚懂，但有一点，佛家学说比如“善有善报，恶有恶报”，比如“前世、今生、来世”之间的轮回说等等，对中国民间的影响非常大。

需要补充的是，曾经有一个阶段，妈妈非常迷恋禅宗，禅宗是释家学问的延伸，但是，

禅不必绕在大堆的经文之间，很好看，那些机锋，颇有道家余风。

坦率地说，年轻人弄禅，易流于风雅和作态，未必真解个中玄妙，我总觉得，这些参透人生大道理的学问，只有到老年的时候，方能真正明白。不过，这也不影响我们在年轻的时候接触禅，因为，不同的年龄段，自有不同的水中天。