包法利夫人

福楼拜与《包法利夫人》

一、地位与影响

19世纪中叶继巴尔扎克之后最重要的现实主义作家。

他继承了19世纪前期现实主义的传统，又为19世纪后期的自然主义作家所师承，成为承上启下的大作家，起着重要的桥梁作用。过渡期作家：浪漫主义与自然主义之间承上启下的人物 。

“司汤达精确，巴尔扎克宏伟，福楼拜完美。”

二、生平与创作

医学世家

1821年出生于卢昂中产阶级家庭，父亲是卢昂市医院的外科医生，母亲是医生的女儿。

医院的环境培养了他与宗教格格不入的思想，也培养了他的悲观厌世情绪，还培养了他的冷静的分析解剖意识。

教导莫泊桑：“应当久久地注视你所想要表现的东西，发现过去任何人没有看到过和说起过的形象和式样。人，总有根据前人思索过的记忆来使用眼睛的习惯，因而，一切东西一定还有未被探索到的地方。区区小事也都包含着未知的部分，把它找出来。”

冷漠的悲观主义者

憎恨人间的丑恶，逃避尘世的喧闹，悄然隐居乡间，藏身于艺术的象牙塔中；

“我的性格本身就有缺陷，寻找的还永久是缺陷。”——福楼拜

悲观主义和虚无主义观点形成的原因：

1.儿时目睹的病人的痛苦与死亡的惨景;

2.物质的和肉身的人的非永恒性；

3.生命的痛苦、短暂与虚无。

“虚无如何侵入而占有我们！才一落地，腐烂就上了你的身体；结局人生不过是它与我们的一场永战，而且越来越占优势，直到临了死亡。” ——福楼拜

市立医院的解剖学教室正对着我们的花园，有多少次同我妹妹，我爬上花架，悬在葡萄当中，好奇地望着罗列的尸身！太阳射在上面；同一的苍蝇，翱翔在花上，在我们的头上，落到那边，飞回来，又嗡翁地响着！”“我们看见死者，在可怕的恐怖中的死者。但是一层厚厚的雾立刻上升，好些时候阻住我们往清楚看：他的肚子烂了，胸和臀是一层无光的白色；往近里走，马上看出这种白色是无数的蛆虫，贪切地啮咬着。

《包法利夫人》——“幸福是一个债主，借你一刻钟的欢娱，叫你付上一船的不幸。”

《情感教育》——“我要的是无限里的美丽，我寻见的只是怀疑。”

《圣安东尼的诱惑》—— “我有一个非常过分的欲望，可是我从来没有给它们一个满足。”

艺术上的新主张

1. 追求真实性

“美就意味着真实，虽说真实的东西不一定都美，可是最美的东西永远是真实的，丧失了真实性，也就丧失了艺术性。”

2.追求客观态度

“一个小说家没有权利对任何事物发表自己的见解。”

“作者在他的作品里，必须象上帝在世界上一样，到处存在而又到处不见。”

他深深藏匿自己，像木偶戏演员那样小心翼翼的遮掩着自己手中的提线，尽可能不让观众觉察出他的声音。

3.追求艺术美

“形式和思想就像身体和灵魂；在我看来，这是一个整体，是不可分割的……思想越是美好，词句就越是铿锵，思想的准确会造成语言的准确。”

“没有美好的形式就没有美好的思想，反之亦然”；“思想要找到最适合于它的形式，这就是创造出杰作的奥秘”。

绚烂之极归于平淡

离开文体无作品

出名不是我主要考虑的事。我有更高的目标：让自己愉悦，这是更困难的……成功在我看来是一种结果，而不是目的。……我呀，我寻找的不是港口，而是大海。如果我遇难了，你用不着给我举丧！”

创作分期

１.早期的习作。

福楼拜本性多愁善感，情绪激昂，浮想联翩，具有浪漫的气质。他少年时代接触的是莎士比亚、塞万提斯、拜伦、雨果、缪塞、大仲马，1840年在巴黎学法律时有幸结识了雨果。这些注定他一开始创作走上的是浪漫之路。

从15岁开始文学创作，下笔非常快，有“早熟的天才”美誉。1843-1845•年写出《情感教育》初稿；1848-1849年又写出《圣安东尼的诱惑》( la Tentation de Saint-Antoine )初稿，•均遭友人否定。默默地将手稿锁进抽屉，开始更踏实的创作。反思，把注意力和笔触移到现实生活上。由一个令人惊奇的写作快手变成一个精雕细琢的艺术家。

２.批判现实主义的杰作。（《包法利夫人》、《情感教育》（1869）、《布瓦尔与佩居谢》）

1851-1856年，用五年时间创作了《包法利夫人》( Madame Bovary )。因为它的批判性，•当它于1856年10月在《巴黎杂志》上发表时，立即受到第二帝国政府的追究，司法部门给福楼拜加上了“亵渎宗教”、“伤风败俗”、“污蔑法兰西”的罪名，连出版人都受到传讯，只是由于舆论的压力和律师的出色辩护，方宣布无罪。仍受到政府的监视。名声大噪。

３.历史和宗教题材的作品。

1862年的《萨朗波》( Salammbo )，一部波澜壮阔的、扣人心弦的历史小说。以古代迦太基雇佣军起义为背景。

1874年的《圣安东尼的诱惑》，宗教题材。现代派的始作俑者。通过埃及中世纪一个圣者抵制魔鬼的种种诱惑的故事，集中表现了作者对人生奥秘的探索和困惑不解的思绪。带有浓厚的不可知论和神秘主义色彩。

三、《包法利夫人》

副标题“外省风俗”；

上流社会奢侈豪华的生活，堕落的道德风貌，外省生活的贫困，庸俗，死寂，人与人之间冷酷的金钱关系；

社会批判，道德批判。

爱玛：外表温柔、修道院教育-狂热、喜欢刺激、感情丰富，富于幻想；

“欢愉、热情和迷恋这些字眼，从前在书上读到，她觉得那样美，那么在生活中，到底该怎样正确理解呢，爱玛极想知道。”

“她巴不得自己也住在一所古老庄园，如同那些腰身细长的女庄主一样，整天在三叶形穹隆底下，胳膊肘支着石头，手拖住下巴，遥望一位白羽骑士，胯下一匹黑马，从田野远处疾驰而来。”

“包法利夫人就是我”

隐喻人类在自身“宿命”抗争过程中的盲目性和无目的性

“决不要想望幸福，这要招魔鬼来的，因为这种观念就是他造出来的，好叫人类吃苦。天堂的概念比起地狱的概念，其实更加地狱。幸福的假设，比起永生苦难的假设更加惨苦，因为我们命里注定了达不到。”

人是物质的，肉身的，凡是由物质和肉身引发的幸福是短暂的，并最终带来痛苦与不幸。人生的过程本质上是痛苦与不幸，生命在终极意义上是虚无。

《包法利夫人》思想的现代性

“幸福是一个债主，借你一刻钟的欢悦，叫你付上一船的不幸”。

现代人就如同包法利夫人一样，洞察不到物质的、肉身的自我的局限性，无法超越肉身的欲望，沉湎于肉身的“幸福”的无穷追逐与满足中，成了一个四处碰壁的“瞎子”。

“我有一个非常过分的欲望，可是我从来没有给它们一个满足”

作品这样描写失足之后的爱玛：

她不厌其烦地自言自语：“我有了一个情人！一个情人！”她自得其乐，仿佛恢复了青春妙龄一样。她到底享有爱情的欢乐，幸福的狂热了，她本以为是无缘消受的呵！她到达了一个神奇的境界，那里只有热情，狂欢，心醉神迷；周围是一望无际的蓝天，感情的高峰在她心上光芒四射，而日常生活只在遥远的地面，在山间的暗影中若隐若现。

包法利：平庸是包法利的主要性格特征。

夏尔的谈话就象人行道一样平板，内容平庸，就象衣着寻常的行人，引不起任何情绪、笑意和幻想。他说他在卢昂住时，从未想去剧院看一看巴黎来的演员。他不会游泳，，不会击剑，也不会打枪。有一天，她在小说里碰到一个有关骑术的用语，他也解释不了。

这是一个没有性格的性格。他从来没有想到别人，从来没有想到自己，根本他就没有思想。

这里没有灵性的活动，没有精神的作用，没有浪漫的情绪，没有理想的憧憬，总之，凡增高生存的意义，使人高于现实，激起人向上企求之心的，他全缺乏。这是一个动物，一个纯粹的下等动物（不是野兽）！

我们平常有句俗语，叫做彩凤随鸦，正好应了包法利夫妇。他们的婚配，从头到尾是错误。各人走各人的路，幸福我们不敢说，至少结局不会悲惨到了不可救药的地步。他们的性情绝对没有调和的可能，好像一枚钱的不同的正反两面，却合到一枚钱上。他们并不冲突，然而就是貌合神离，拢不到一块。

李健吾：《福楼拜评传》

《包法利夫人》的艺术成就：

1.冷静客观，含而不露。

农业展览会上老妇人54年的劳作与仅值25法郎的奖章

营造气氛：对爱玛婚后生活的描写，重在通过细节的堆叠，渲染气氛，让读者充分感受到

了爱玛婚后生活的烦闷无聊，而作者却并未置一词。农业展览会气氛热烈，同时有关于罗道尔弗与爱玛约会的描写。两者并置，意味深远。

2.对人物精神气质的出色描摹

福楼拜不再完全致力于人物性格的塑造，而是通过反复的描摹，强调人物所具有的某种带有普遍性的精神气质。（例如平庸，愚蠢，虚荣，浪漫，幼稚）

“她对他越来越厌烦。随着年岁的增长，他走起路来显得更呆笨了。在饭后用点心时他切空瓶子的瓶塞，吃完东西他用舌头添牙齿；在喝汤时，每喝一口都发出咕噜的响声。他开始发胖，他本来就小的眼睛，现在似乎被两颊上鼓起的肉挤得更靠近太阳穴了。”

3.精雕细琢，字字珠玑

镇子“好像一个放牛的，在水边睡午觉一样”。

爱玛对爱情的渴望“就像厨房桌子上的鲤鱼巴望水”。

包法利的谈吐“像人行道一样平板”。

（写人）这寡妇瘦括括的，牙齿长得挺老长，不论什么季节她都围着一条小黑围脖，头垂在她肩胛骨之间。她骨头一把，套在袍子里，就象剑入了鞘似的。袍子太短，露出了她的脚踝骨和那副交叉搭在灰色袜子上的大鞋带。

4.视角的灵活转换（外视角与内视角的交替融合）

表面上是外视角，但却常常融进了爱玛的内视角，许多段落看似是客观的描写，但分明又是爱玛的眼中之物，心内所感。福楼拜常常以这样的方式来表达：“她……”

最使她受不了的是吃饭的时刻。这时 ,她坐在楼下的小房间里 ,炉子冒烟 ,门嘎吱作响 ,墙往外渗水 ,石板地也很潮湿。人生的苦痛都好像一齐盛在她盘子里似的 ,闻了牛肉味 ,她从心灵深处泛起一阵恶心。夏尔吃得很慢 ;她则嗑几颗榛子 ,要不就把胳膊肘支在桌上 ,用刀尖在漆布上划线玩。