胡瑗

胡瑗(993-1059)，字翼之，泰州如皋(今江苏如皋)人，一作泰州海陵(今江苏泰州)人，远祖世居安定(今甘肃泾川以北)，学者习称其为安定先生。北宋儒家学者，经学家、教育家，与孙复、石介一起被后人合称为\"宋初三先生\"。

胡瑗自幼专意儒家经典的学习，\"七岁善属文，十三通五经，即以圣贤自期许\"(《宋元学案》卷一《安定学案》)。以后据说又上泰山苦读十年不归，收到家信见上有\"平安\"两字，即投涧中不复展读，恐家事乱其读书心志(参见《安定言行录·规范》)。屡次科举不中，绝意科场，在吴中以教书谋生。宋仁宗景祜元年(1034)，范仲淹迁知苏州，创建了\"苏学\"，聘胡瑗任教授。景祜二年(1035)，范仲淹荐其考较朝廷乐制，由布衣超拜为校书郎。宝元三年(1040)，范仲淹出任陕西抚副使，举胡瑗为丹州军事推官，迁保宁军节度推官。庆历二年(1042)，应滕宗谅之邀出掌湖州府学。在湖州九年，教学有方，其所订学规为朝廷取为太学法。皇祜二年(1052)起，出任太学子直讲，后兼天章阁侍讲、太子中允，又任学政，负责\"管勾太学\"，后封为太常博士。

胡瑗是宋代著名的教育家，在长期教学实践中形成了一套严格的学规和行之有效的教学方法。他在湖州学府创\"经义\"和\"治事\"二斋，因材施教，提出了\"明体达用\"的教育宗旨。其弟子遍布朝野，其中最出名的当推北宋理学大师程颐。胡瑗是宋代\"师道\"确立首出的代表人物，宋末黄震说：\"师道之废、正学不明久矣!宋兴八十年，安定胡先生，泰山孙先生，徂徕石先生，始以其学教授，而安定之徒最盛，继而伊洛之学兴矣。\"(《黄氏日钞》卷四十五《读诸儒书》)

胡瑗以经学闻名当世，他博通五经，其中尤长于《易》学，今存有其弟子倪天隐整理的《周易口义》十二卷。胡瑗《易》学为宋代《易》学中\"义理\"一派的开创者，他不论《易》之\"互体\"，\"于象数扫除略尽\"(参见陈振孙《直斋书录解题》\"《周易口义》条\")。清四库馆臣评论其书，曰：\"在宋时固以义理说《易》之宗也。\"(《四库全书总目提要·<周易口义)

提要》)

胡瑗是北宋理学的重要先驱者之一。当他在苏、湖地区执教时，学生遍及东南一带，\"淮之南，学士大夫宗安定先生之学\"(陆佃《陶山集》卷十五《傅府君墓志》)。后来入主太学，社会影响更广，程颐《回礼部取问状》记：\"胡太常瑗，……所居之乡，学者不远千里而至，愿一识其面，一闻其言，以为楷模。……往年胡博士瑗讲《易》，常有外来请听者，多或至千数人。\"(《河南程氏文集》卷七)程颐曾于皇祜年间在太学从师胡瑗，胡瑗以\"颜子所好何学\"试题考学生，程颐的\"学以至圣人之道\"答卷，深得胡瑗赏识，程颐的《伊川易传》明显受到胡瑗《易》学的影响。所以，胡瑗一直被理学家尊为\"宋学\"的先驱。

胡瑗著作除《周易口义》外，今存尚有《洪范口义》二卷、《皇祜新乐图记》三卷，其他诸多著作则亡佚了。