嗟来之食，该吃
不吃嗟来之食，自古就是中国人心目中“舍生取义”的最好范例，也被人民称赞。但是，不吃嗟来之食，同样又很愚蠢。 想必大家都知道北洋舰队靖远舰管带邓世昌，在中日甲午海战中，他打出了中国人的气势，最后寡不敌众，翻身落水。此时的邓世昌已经被别人发现，并且精通水性的他还有救生圈，但他不忘“义”，誓与船舰共存亡，这看似在成就大义，但他又是在逃避。人的生命只有一次，他本可以活下去，有什么比这更重要的呢？有人说是：义，其实不然，这只不过是成全小义，而放弃了大义。想一想，如果他生存了下来，那他就又给了北洋舰队一丝希望，给了日寇一份恐惧，只要等得“东山再起”，彻底打败日寇，此时的义不就更重要些吗？所以，舍生取义只是成全了小义，而放弃了大义。
忠义双全的关羽就很明白这一点，徐州之战中，刘备、张飞走散，自己又被曹操包围。关羽并没有舍生取义，因为他知道，这是小义，为了大义，必须要这么做。试想关羽如果真的舍生取义，那他也不会成为忠义的象征，只不是历史的繁星中最不起眼的一颗。关羽约三事，降了曹操，保住了自己珍贵的生命，为成全大义做了准备，最终他过五关斩六将，从许昌单骑走到黄河，再次与刘备相聚，最终建立了蜀汉，创立下丰功伟业，成就大义。 吃嗟来之食，不是懦弱的体现，不是见利忘义的无耻，它是一种有选择的退让，它是一种实力的积攒，它是一种成就大义的
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选择。只有先求得生命，才能有义。
嗟来之食就是大义与小义的选择，没有生命，没有大义，所以嗟来之食，该吃；生与义的选择中，要先选择生．
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