试
高二语文
命题人：邱照忠
本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，
考试时间150分钟
第Ｉ卷（选择题，共36分）
一.（15分，每小题3分）
1.下列各组词语中加点的字，注音无误的一项是（ ）
A.熟稔rěn 逋慢 bū 赍发jī 赏赉lài 不省人事xǐng B.岑寂cén 玷辱diàn 朔风shuò 搠倒shuò 一蹴而就cū C.拔擢zhuó 纯粹cuì 庇佑pì 孤僻pì 命途多舛chuǎn D.央浼miǎn 拮据jié 坍缩tān 彤云tóng 咬文嚼字jiáo2.下列各项书写完全正确的一项是（ ）
Ａ.苍桑 通宵 哀声叹气 没精打采 不落于言筌 Ｂ.惆怅 请缨 陈词乱调 茕茕孑立 此时无声胜有声 Ｃ.辐射 陨首 锱铢必较 不可思异 唯陈言之务去 Ｄ.窈窕 噩梦 模棱两可 通货膨胀 言有尽而意无穷3.下列各句中加点成语使用不恰当的一项是（ ）
A.道德水平的日益滑坡制约着中国的发展，频频发生的各类安全事件让我们看到了社 会道德的缺失；不过，能在这时发现问题，亡羊补牢，尚未太晚。
B.前不久召开的全国餐厨垃圾资源化利用现场交流暨研讨会上，一个数字令人触目惊心：我国城市每年产生的餐厨垃圾不低于6000万吨。 C.21世纪的第一个十年已经成为过去。十年，从历史的角度看，不过是吉光片羽，然而对亲历世纪之交的我们而言，已经是相当长的一段时间了。
D.歌手在灯光璀璨的舞台上故作深沉的歌词，被赋予了新的感觉：“如果有一天我老无所依，请把我留在那时光里；如果有一天我悄然离去，请把我埋在这春天里。”于是大家用鼠标疯狂点击，为自己的感同身受投票。
4.下列各句表意明确的一项是（ ）
A.电视的普及，在给现代人带来丰富多彩的视听艺术的同时，也悄然改变着人们在印刷媒介时代所形成的审美趣味和欣赏习惯。
B.对家庭盆栽植物的摆放，专家提出如下建议：五针松、文竹、吊兰之类最好摆在茶几、书桌上比较合适，而橡皮树、丁香、腊梅等最好放在阳台上。
C.在生活中，懊悔不仅能消耗我们的精神，磨灭我们的意志，而且也能促使我们反思，帮助我们总结。
D.我国的文化遗产是我们民族悠久历史的证明，是我们与祖先沟通的重要渠道，也是我们走向未来的坚实根基，我们应当永远保持对古代文明成果的尊重和珍惜，以及祖先的缅怀和感恩。5.下列各句中标点符号使用有误的一项是（ ）
A.有人评价：“小崔歪脸说的都是正理。”小崔自己的说法则是：“我从小就这样，就爱说实话，说谎累。”
B.韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把推字改为敲字。
C.具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样避免泛论、概论这类高帽子、空头大话。
D.如果将谣言视作“社会病毒”，那么，在遭受了这么多次“病毒”袭击以后，中国民众理应获得一定的谣言免疫力。为何此次的谣“盐”风波仍然可以在短时间内席卷大江南北？究竟此次谣“盐”风波与以往谣言有何相同与不同之处？
二.（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
中国与西方的文化资源
陈炎
如果认为文化是一种资源，那么就有其潜在的“矿藏”。
作为感性生命的极度表现，西方人的体育事业不仅为了锻炼身体，为了弘扬国威，而且是对人类感性生命力的探究，是一种肉体的沉醉。因此，凡是能够考验人类感性生命极限的地方，西方人都会设立比赛项目。作为理性生命的极度表现，西方人的科学事业不仅是为了发展生产，为了改善生活，而且是对人类理性生命力的探究，是一种精神的沉醉。因此，凡是能够考验人类理性生命极限的地方，西方人都会进行科学实践。
如果说西方文化的富矿存在于感性与理性两极，因而体育与科学特别发达，那么其弱点恰恰在感性与理性的中间地带，因而艺术与工艺不
够发达。西方人也有琳琅满目的艺术精品，但在很大程度上，西方式的艺术常常被科学化或体育化了。以“宣泄说”为理论根据，现代的西方人往往借助艺术行为来发泄被压抑的情感和潜意识，因而创造了歇斯底里的霹雳舞、声嘶力竭的摇滚乐等，这些作品虽然能够像体育运动一样起到刺激人们的生理感官、满足人们的肉体欲望的目的，但多少失去了审美情感的独特魅力。
而中国文化中的感性与理性两极均不发达，因而传统的体育与科学发育不良。在感性生命方面，中国文化中有一种知足常乐、能忍自安的观念。这种蔑视竞争意识、压抑冒险热情的思想，不仅不利于竞技性体育事业的开展，而且使我们缺乏西方民族那种能动地变革现实生活的感性冲动，时时陶醉在所谓“宁静以致远”、“以不变应万变”的格言之中。这种文化资源不大可能酿造出奥林匹克式的体育传统，而只能派生出延年益寿的气功与吐纳导引的太极。在理性生命方面，中国文化中有一种知行合一、经世致用的精神。这种只注重实践而忽视思辨的传统，虽然有助于防止我们的民族陷入宗教神秘主义的精神误区，但却同时限制了我们知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情。中国人丝毫也不比他人愚钝，然而理性的翅膀一旦绑上实用的铅陀，就难以高飞远举了。而中国文化的富矿恰恰处在感性与理性之间的交融地带，因而其艺术与工艺特别发达。说中国是一个艺术和工艺的国度，不仅是由于我们的古人为我们留下了艺术与工艺精品，而且是由于我们古人的思维方式和行为方式本身就浸泡在艺术之中。就在西方的经院哲学家们通过逻辑或数学的手段来揭示宇宙的奥秘时，自隋唐开始的科举制度却要将写诗和作文看成是每一个国家官吏所应具备的必要的素养。
所有这一切，都说明中国与西方文化各有各的特点，各有各的长处。
6.对中西文化“矿藏”的理解，不符合文意的一项是（ ）
A.西方文化在理性与感性的两极特别发达，中国文化在这两极都不发达。
B.西方文化的弱点在感性与理性的中间地带，因而西方式的艺术就被科学化或体育化了。
C.中国文化的富矿在理性和感性交融的地带，使中国成为一个艺术与工艺的国度。
D.中西在体育、科学，以及艺术和工艺等方面的不同，说明中西文化各有所长。
7.对画线句“理性的翅膀一旦绑上实用的铅陀，就难以高飞远举了”的理
解最准确的一项是（ ）
A.知足常乐、能忍自安的观念压制了能动地变革现实生活的感性冲动。
B.蔑视竞争意识、压抑冒险热情的思想影响了竞技性体育事业的开展。
C.只重实践而忽视思辨的传统限制了知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情。
D.知行合一、经世致用的精神有助于防止民族陷入宗教神秘主义的精神误区。
8.下列理解符合原文意思的一项是（ ）
A. 西方人科学活动的目的主要不是发展生产和改善生活，而是探究人类的理性生命力。
B.中国文化中知足常乐、能忍自安的观念酿造不出奥林匹克式的体育传统。
C.中国被称为艺术和工艺的国度，原因在于古人的思维方式和行为方式就浸泡在艺术中。
D.西方经院哲学家们通过逻辑或数学的手段来揭示宇宙的奥秘，这是理性生命的极度表现。
9.根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A.在能够考验人类感性生命极限的地方，西方人设立了比如悬崖跳水、高空跳伞、汽车大赛等挑战性极强的比赛项目。
B.现代西方人往往借助艺术行为来宣泄被压抑的情感，因此通过大量的惊险动作和破坏性镜头创作了许多刺激人们的感官、满足人们的欲望的好莱坞大片。
C.中国的体育受到文化的影响，在国际体育比赛中的强项也大都具有艺术的成分，像体操、跳水、花样滑冰之类。
D.中国文化中的理性不发达，因此中国人能建造起天坛祈年殿式的精美建筑，但不可能建立一种牛顿式的力学体系。三.（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成10~12题。
简堂集序归庄①
先太仆府君②，故居安亭，为昆山、嘉定之界，而去嘉定为近。当时执经问学者，嘉定尤多。嘉定有唐叔达、娄子柔两先生衍其派。子柔之高弟子曰马巽甫先生，《简堂集》者，其所著也。先生交余父兄间，
余尝一再奉教，犹不数数见其文。去年，至嘉定，先生殁久矣。先生之子应之出是集，属予序；得受而读之，知先生之文所自来也。盖从流溯源，得之府君为多。吾朝文章，自浦江、乌伤③开一代风气，上与唐宋诸大家匹。读两公文，原知文之不可苟为也。而后之学者，趋尚不同，顾以盛名奔走天下。至嘉靖中世，几无复知有两公者矣。府君独起而振之。万历之季，所号为文章家者，与嘉靖诸公虽异趋，要皆入幽蹊仄径，披榛翦茀④，终不能致于康庄。然人情喜新，咸望而归之。独先生守其师之学不变，岂非所谓“不惑于流俗，而笃于自信”者耶？先生之文，大约详整博雅而有精思，至其变化出没，非拘墟者⑤所能测。
抑余又有感焉。古之求人之文者，惟其文；苟其文足以传后，虽布衣可也。而能文者，亦视其人之可传与否，而不轻为。世俗之求人之文者，不惟其人惟其贵。寻常无闻之人，往往购名公卿之文，镌金石、登屏幛以为荣。而名公卿不必能文，或能而不暇，则倩人以应。一以执笔之有人也而轻应之一以署名之非己也而谩为之于是天下之文日益多。余观《简堂集》代名公卿作者十居六七，余既笑世俗之人之鄙，又叹先生之不遇世也。虽退之、子瞻、子固⑥集中代人之作至今传，然终不多见。且夫先生之才与其学，苟文皆为己作，不烦瞻前顾后，必能自吐其胸中之奇，当有不止于此者。余尝叹太仆府君，以如此之文而老得一第，又处下位，不获修国家谱牒，记元老大臣事迹，不得尽其才以为恨。况先生遂以书生老也！后之观先生之文者，欣赏之余，当亦不胜其太息矣。
余浅学，不当序先生之文，因应之请之不置，又以先生之文得吾家之传也，故不辞而为序。
（选自《清文观止》，有删改）
注：①归庄：明末清初人。本文作于明末。②太仆府君：作者的曾祖归有光，嘉靖进士，曾为南京太仆寺丞；“府君”，旧时对已故先辈的敬称。③浦江、乌伤：指宋濂（浦江人）、王祎（乌伤人）。④披榛翦茀：榛，丛生的灌木；茀，杂草。⑤拘墟者：拘学浅陋者。⑥退之、子瞻、子固：分别是韩愈、苏轼、曾巩的字。
10.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
Ａ.而去嘉定为近 去：距离 Ｂ.而后之学者，趋尚不同 趋：趋向、爱好
Ｃ.不得尽其才以为恨 恨：怨恨
Ｄ.不当序先生之文 序：为……写
序
11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） Ａ.子柔之高弟子曰马巽甫先生 胡为乎遑遑欲何之
Ｂ.顾以盛名奔走天下 以其求思之深而无不在也 Ｃ.独先生守其师之学不变 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
Ｄ.或能而不暇 且举世誉之而不加劝
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） Ａ.马巽甫先生与作者家族渊源很深：其文得作者先曾祖的家传。 Ｂ.马巽甫先生很有才学，“不惑于流俗，而笃于自信”，却不遇于当世，一直到老仍是一介书生。
Ｃ.作者认为，马巽甫先生的文章多是代人执笔，所以瞻前顾后，以致“入幽蹊仄径，终不能致于康庄”。
Ｄ.作者认为，求人写文章的，应该只看文章的好坏而不应看重他的地位；代人写文章也要看对方的为人，而不可轻易随便代写。
第Ⅱ卷（非选择题，共114分）
四.（24分）
13. （1）用“/”为下面文段断句。（3分）
一以执笔之有人也而轻应之一以署名之非己也而谩为之于是天下之文日益多。
（2）把下列句子翻译成现代汉语。（7分）
①古之求人之文者，惟其文；苟其文足以传后，虽布衣可也。（3分）
译
文： ②独先生守其师之学不变，岂非所谓“不惑于流俗，而笃于自信”者耶？（4分）
译
文： 14.阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（8分）
与夏十二登岳阳楼①
李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
登岳阳楼②
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
［注］①乾元二年（759），李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳时作此诗。
②大历三年（768）冬，诗人自公安（今属湖北）到达岳阳（今属湖南）后所写的。
（1）李诗中“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。人们普遍认为“雁引愁心去”要比“雁别秋江去”更好。请你把两句作简要比较，说说前句好在哪里。（4分）
（2）请结合诗人的经历和诗歌的内容，谈谈两首诗歌表达的情感有何不同。（4分）
15.名句及文学常识填空（6分）
① ，知来者之可追。实迷途其未远， 。 （陶渊明《归去来兮辞》）
②潦水尽而寒潭清， 。
，秋水共长天一色。 （王勃《滕王阁序》）
③《装在套子里的人》是俄国小说家契诃夫的代表作。其主人
公 （人名）是保守、顽固的代名词。晋代李密的散文《 》被誉为至孝之文。五.（18分）
阅读下面的文字，完成16～19题
流浪的本义余秋雨
一座城市都会有一个主题，往往用一条中心大街表现。是尊古？是创新？是倚山？是凭海？是厚土？是广交？……
巴塞罗那的主题很明确，是流浪。全城最主要位置上的那条大街，就叫流浪者大街。
这条大街是逛不厌的，我先是和伙伴们一起逛，不过瘾，再独个儿慢慢逛，逛完，再急急地拉伙伴们去看我发现的好去处。
这里，不分当地人和外来人，不分西班牙人和外国人，不分东方人和西方人，大家都是流浪者，因此也不分严格意义上的卖者和买者。这种浑然一体又不相识的气氛，让人迷醉。所有的卖家多半不是真正的商人，是昨天和明天的行者，只因今天缺钱，便在这里稍稍闹腾。主要不是闹腾资金和商品，而是手艺和演技。和艺术衔接在一起，大街光鲜夺目，绝招纷呈，就像过节一般。不知什么时候形成的规范，在这里出现的一切，必须干净、文雅、礼貌、美观，不涉恶浊，不重招徕，绅士风度，君子作派，自尊自爱，心照不宣。这就使它与我们常见的喧闹划出了界线，具备了国际旅游素质，让人每一步都走得放松，走得自在。
这些特点，在我看来，全都体现了世间优秀流浪者的素质。他们的溶化本领，谋生能力，开阔心境，自控风范，物化为一条群体人格的长廊，熙熙攘攘。其实，这也是一切远行者的进修学校。
我一直认为，除了少数逃罪人员和受骗人员，正常意义上的远行者总是人世间比较优秀的群落。他们如果没有特别健康的情志和体魄，何以脱离早已调适了的生命温室去领受漫长而陌生的时空折磨，天天都可能遭遇意外，时时都需要面对未知，许多难题超越精神贮备，大量考验关乎生死安危，如果没有比较健全的人格，只能半途而返。
据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关，总是众人侧目，同室翻脸，不欢而散。流浪，一个深为他们耻笑的词汇，却又谈何容易！
有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。因此，在我眼中，西班牙巴塞罗那的流浪者大街，也就是开通者大街，高贵者大街。
流浪者大街的东端直通地中海，逛街劳累后我想吹吹风，便向海边走去。
海边是一个广场，中间有一柱高塔，直插云端。高塔底部，有费迪南国王和伊莎贝尔女王的雕像，他们坐姿端庄，神态安详，一副指挥若定在做大事业的模样。说是底部，人们还须仰视。仰视完他们再抬头，分明看到在高塔的顶部，还有一尊立像。这会是谁呢？连堂堂国王和女王都在那么低下的部位守护着他，侍候着他，难道他是上帝吗？
云在他身边飘荡，他全然不理，只抬头放眼，注视远方。远方尽是地中海的浩荡碧波，他的目光全然穿越地中海，锐利而又渺茫。我立即猜出来了，只能是他，哥伦布。一问，果然。这座哥伦布高塔，正与流浪者大街连成一直线，那么，这位航海家也就成了大街上全体流浪者的领头统帅。或者说，他是这里的第一流浪者。其实岂止在这里。他本是世界上最大的流浪者。
他发现了一片大陆。想到这里我豁然领悟，什么是流浪的本性。哥伦布表明了：不在乎脚下，只在乎前方。这也是流浪者大街的宣言吧，有他在前方，我们集结了。整条大街成了他的追随，于是大街也进了雕塑，成了主塑背后的行为艺术。
（有删节）
16.流浪者大街体现了巴塞罗那这座城市“流浪”的主题，请结合文段内容，分条概括流浪者大街的特点。（3分）
17.“那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关，总是众人侧目，同室翻脸，不欢而散。”这里，作者记述了一些“书斋文人”的表现，在行文中其作用是什么？（4分）
18.“云在他身边飘荡，他全然不理，只抬头放眼，注视远方。远方尽是地中海的浩荡碧波，他的目光全然穿越地中海，锐利而又渺茫。”从描写角度，简述其表达效果。（5分）
19.文章题为“流浪的本义”，那流浪的“本义”是什么呢？请结合选文谈谈你对题目的理解。（6分）
六.（12分）
20.有些书评只言片语，便能表现一些作品的写作特点，例如：《诗经》——先民的且歌且吟；《庄子》——心灵的独舞，哲学的天籁。请参照以上示例，在《边城》《三国演义》《水浒传》《堂吉诃德》中任选两部作品，各拟写一句话书评。（4分）
（1）《 》 （2）《 》 21.把下面这段话改写成一个单句，可改动个别词语，但要点不得有删减。（4分）
里克特是德国著名作家。他出生于小资产阶级家庭，与歌德生活在同一时代。作为“穷人的歌者”，他的散文《两条路》向人们展示了人生道路上惊心动魄的选择。
答： 22.哈佛的一位文学教授在介绍俄国批判现实主义文学时，将教室的窗帘全部拉上，点起一枝蜡烛，说这是普希金；然后又点起一枝蜡烛，说
这是果戈理；接着再点起一枝蜡烛，说这是契诃夫；最后，他打开窗帘，阳光撒满教室，他说，这就是托尔斯泰。
关于俄国批判现实主义文学，这位哈佛教授的两个主要观点是什么？（4分）
答：① ② 七.作文（60分）
23.俗话说：“有舍有得，不舍不得。”人们为了生活，整天忙忙碌碌，急于获得，而吝于割舍。事实上，该舍不舍，造成生活的负担；不该舍而舍，又造成人生的遗憾。到底何者该舍？何者不该舍？这值得我们深思。
请以“舍与得”为话题，书写一篇文章，谈谈你的看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。
孝感高中2010 ~ 2011学年度下学期期中考
试
高二语文答题卷
题号答案
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11
12
13.（1）（3分）一以执笔之有人也而轻应之一以署名之非己也而谩为之于是天下之文日益多。
（2）①（3分） ②（4分） 14.（1）（4分） （2）（4分） 15.（6分）① ② ③ 16.（3分） 17.（4分） 18.（5分） 19.（6分） 20.（4分）（1）《 》 （2）《 》 21.（4分） 22.（4分）① ② 23.作文（60分）
语文参考答案
1.A（B.一蹴而就cù C.庇佑 bì D.央浼 měi）
2.D（A.沧桑 唉声叹气 B.陈词滥调 C.不可思议）
3.C（吉光片羽：吉光是神兽，皮毛为裘，入水数日不沉，入火不焦。“吉光片羽”指神兽的一小块皮毛，比喻残存的珍贵文物。）4.A（B.“最好……”与“……比较合适”两种句式杂糅。 C.关联词语使用不当，导致语意不明。 D.成分残缺。可在“以及”之后加介词“对”。）5.B（劝他把“推”字改为“敲” 字。）
6.B（缺少限定语“在很大程度上”“常常”；因果关系不成立。）7.C
8.D（A.据文章第二段可知，此选项用“不是……而是……”(选择关系)偷换了原文“不仅……而且……（递进关系）”。 B.“酿造不出”说法太绝对，与原文“不太可能酿造出”不符。 C.由原文第五段可知此选项对原因的归纳不全面，缺少“古人为我们留下了艺术与工艺精品”这一方面内容。）9.D（“不可能”的说法过于绝对）10.C（恨：遗憾）
11.D（A.助词，的 / 动词，往 B.介词，凭借 / 连词，因为 C.代词，他 /连词，表选择，是……还是…… D.连词，表转折，却）
12.C（张冠李戴。“入幽蹊仄径，终不能致于康庄”是说万历年间那些号称文章家的人的文章）
13.（1）一以执笔之有人也/而轻应之/一以署名之非己也/而谩为之/于是天下之文日益多。
（错一处扣1分，扣完为止）
（2）①古时请别人写文章的人，只论那人文章的好坏；假如他的文章能够流传后代，即使是平民百姓也是可以的。（“惟”1分，“苟”1分，“虽”1分）
②只有先生坚守师学不变，他难道不正是人们所说的“不被世俗迷惑，坚守自己信仰”的人吗？（“独”1分，“惑于流俗”被动句1分，“岂……耶”反问句1分，大意1分）参考译文：
我去世的曾任南京太仆寺丞的曾祖父（归有光），以前住在安亭，这是昆山、嘉定的交界地带，距离嘉定比较近。当时手执经书向曾祖父请教学问的人，嘉定人居多。嘉定有唐叔达、娄子柔两位先生讲授传播曾祖父的学识。娄子柔的高足弟子叫马巽甫，《简堂集》就是他所著的。马先生与我父兄都有交往，我曾经屡次和他见面，向他请教，仍然很少读到他的文章。去年我到嘉定，马先生已经去世很久了。马先生的儿子（马）应之拿出先生的文集，请我作一篇序言；我得到集子后认真阅读，知道了先生学问的来龙去脉。如果追根溯源，从我曾祖父那里得到的居多。本朝文章，自宋濂、王祎开一代风气，往上（可以）和唐宋诸大家匹敌。读宋、王两公的文章，体会到文章是不可以随便做的。可是后来的学者，情趣爱好不同，只是凭借盛名奔走于天下。到了嘉靖中世，几乎不再知有宋、王两公的了。我的曾祖父一个人奋起而要振兴唐宋古文。万历末年的时候，号称文章家的那些人，与嘉靖时期的许多人虽然趋向不同，但文章都是走入了偏道，（即使）砍去丛生的草木，到底不能走上文章的正统大道。然而人之常情喜欢求新，都追求、归附到那边去了。只有马先生坚守师学不变，难道他不正是人们所说的“不被世俗所迷惑，坚定自己的信仰”的人吗？先生的文章，大都详尽、整齐、博雅而有精细的构思，至于其中的起承转合的变化，不是那些拘学浅陋的人所能理解的。
还有使我更有感触的。古时请别人写文章的人，只论那人文章的好坏（而不看他的地位）；假如他的文章能够传给后代，即使是平民百姓也是可以的 。而善写文章的人，也要看请他写文章的那个人事迹值不值得流传，而不轻易给人写文章。现在一般的人求人写文章，只看对方是否地位尊贵，而不看他的文章如何。平常没有名声的人，往往买达官贵族的文章，然后刻在钟鼎石碑上面，或写在屏风幛子上面，以此为荣
耀。可是达官贵族不一定会作文章，或者能作却没有时间，于是就找人代作来应付。一方面达官贵族因为有人代作，就轻率地答应别人；另一方面代人提笔者又因为不是署自己的名，也就随便去写；于是天下的文章一天天多起来。我看《简堂集》中代有名官员写的文章占十分之六七，我既笑世俗之人的鄙陋，又感叹先生的不得意。即使是韩愈、苏轼、曾巩的文集中代人所作而能流传至今的文章，到底不多见。并且依先生的才能和学问，如果文章都是自由而为，不必为瞻前顾后而拘谨，一定能自吐胸中的奇气，应当不止于这种水平。我曾经为曾祖父叹息，凭借如此出众的文才，到老才考中一个进士，又处在下位，不能参加编修国史，记述元老大臣的事迹，不能尽他自己的才能，这是非常遗憾的事情。更何况马先生终老于一介书生呢！将来的人看到先生写的文章，欣赏之余，应当不胜感慨了。
我学问浅陋，本不够格为马先生的文集作序，因为马应之坚持请求，不能放弃，又因为先生的文章得到我家先曾祖的家传，所以不能推辞，就写了这篇序。
14.1.（1）“引”在文中是“带走”的意思，大雁有意为诗人带走愁心，君山有情为诗人衔来好月，愁去喜来，互相映衬。此句通过拟人手法，表达出了李白流放遇赦后的高兴心情。而“别秋江”则只写雁儿冷漠地离别秋江，缺乏感情色彩，形象也不够生动活泼。
（2）这时候正值遇赦的李白，心情轻快，眼前景物也显得有情有义，湖面开阔，大雁南飞，白云飘浮，凉风舞袖，以景衬情，表达了诗人欢乐和喜悦的心情。杜甫晚年时期，四处飘泊，眼前壮阔洞庭湖反衬诗人孤苦无依之状，边关战事又起，诗人忧时伤世，感慨壮志未酬，老泪纵横。
15.①悟已往之不谏 觉今是而昨非②烟光凝而暮山紫 落霞与孤鹜齐飞③别里科夫 陈情表
16（1）浑然一体，大家都是流浪者；（2）洋溢着艺术气氛；
（3）文明规范，秩序井然；（每条1分，意近亦可）
17.运用了对比反衬的手法，突出了流浪者所具有的特别健康的情志和体魄（比较健全的人格）。表述了作者对流浪者的赞美之情。（手法2分，作用2分）
18.这段文字，以拟人手法描摹哥伦布塑像。集中描写了哥伦布的目光，属于神态描写，充分展现了哥伦布把生命释放于大地与长天、远山沧海的开阔心境和勇于探索、执着以求的精神风貌，表达了作者对哥伦
布的崇敬之情。（手法2分，人物形象2分，作者情感1分）
19.“流浪”不仅仅是肉体的远行，更是精神思想的“远行”。正如文中所言，“不在乎脚下，只在乎前方”。“流浪”看重的不是结果，而是一种始终不变的向前的姿态，这种姿态是对信念的坚守，是对信念的执着。哥伦布以生命为代价践行着探索未知世界与文明的信念，在浩瀚的海洋中不断寻找、摸索，书写了一段光辉的历史，他是文明与蒙昧的开通着，亦是传递文明的高贵者。他的执着追求诠释了流浪的本义。（此题为开放式问答题，有高见可给高分）
20.《边城》——湘西风情，田园牧歌 《三国演义》——波澜壮阔的英雄史诗 《水浒传》——反抗的呐喊，忠义的宣扬 《堂吉诃德》——亦喜亦悲亦荒诞的骑士小说
21.出生于小资产阶级家庭、与歌德生活在同一时代的德国著名作家“穷人的歌者”里克特的散文《两条路》向人们展示了人生道路上惊心动魄的选择。
22. ①俄国批判现实主义文学为黑暗中的俄国带来了光明。 ②托尔斯泰是俄国最伟大的批判现实主义大师。
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