【文庙】衢州孔庙：宗子南迁，高风让爵（上）

【文庙】衢州孔庙：宗子南迁，高风让爵（上）

宋靖康二年四月，金兵攻陷汴梁，而后掳走了徽、钦两位皇帝，至此北宋灭亡。当年的四月，宋徽宗的第九个儿子赵构，在应天府登基称帝，他就是史书上所说的宋高宗。赵构登基后，改年号为建炎，这是南宋的第一个年号。之后金兵继续侵扰，因此在建炎二年的秋天，宋高宗把行宫转移到了扬州，而后他下令让当年在北宋任职的官吏，带上各种法器前往扬州参加冬至郊祀，而孔子的第48世子孙孔端友也奉诏前去侍祀。

门牌号

孔端友为孔子正统的传人，所以他被封为“衍圣公”。建炎二年十月，孔端友在从父孔传的陪同下率领宗室成员孔端朝、孔端问、孔端己、孔端位、孔端植、孔端隐、端思等十余位前往扬州。在离开孔府之前，孔端友命自己的弟弟孔端操等一些族人留守在曲阜。这一行人在当年的十一月抵达扬州，而后参加了冬至郊祀。

宋建炎三年春，金兵继续南侵，他们渡过了黄河，而后准备攻打扬州，宋高宗只好继续向南撤退，而孔端友和孔传等孔家族人，也只能跟着宋朝的皇室一路向南。这个过程十分的艰辛。在前往扬州时，孔端友带着当年子贡制作的孔子及亓官夫人楷木像，所以他们在跟着皇室向南撤退之时，无论多么艰辛，孔端友都努力保护这两尊圣像。对于这件事，清冯世科在《鲁阜山神祠记》中有载：“城南柯阳首庙，垣宇倾圮，有残碑卧丛棘中，字迹漫漶不能卒读，就其存者缀之，略云：衍圣公端友负楷木圣像，扈跸来南，夜泊镇江，奉像舟覆，风浪中，有三神人拥像，逆流而上，得于江滨。公焚香祷谢，烟篆‘鲁阜山神’四字。公后赐家于衢，因建祠世祀焉。”

第一进院落

按照民间传说，他们在北撤的过程中被金兵追上，于是他们驾船逃奔，而此时刮起了狂风，在这危险时刻，有三位神人托住了船，后来他们看到天上有“鲁阜山神”四个大字，由此得知这是曲阜的山神来护卫圣像。

这个故事在衢州地区流传甚广，故当地建造了不少鲁阜山神庙，该庙又被称为三圣庙。直到明、清时期，衢州地区还有许多山神庙，民国版《衢县志》在《建置志》中专有一节记载鲁阜山神祠，该节中写道：“三圣之祀遍于衢地，三家之村、三叉之路及于园圃之间，几乎无处无之。”

五支祠

为什么楷木像会受到鲁阜山神的保护，这当然是因为该像出自子贡之手。对于此像的形状，许凌云等编制的《儒家图制》中收有这两尊像的照片，然而照片没有标明尺寸，同时也没有参照物，完全不知其原物之大小。同时，《儒家图制》的图注上又称“据传为颜回所刻孔子与夫人亓官氏像”，而对于该像的高度，《衢州孔氏南宗家庙志》中描绘说：“楷木雕像相传为孔子学生端木子贡手镌，表面呈褐色，孔子雕像高38厘米，亓官夫人雕像高41厘米。孔子阔额，身着大袖长袍，手捧朝笏，神态威严；亓官夫人长裙垂地，雍容大方。原供奉在曲阜孔府中。”

湿滑的地面

无论子贡还是颜回所刻，到如今都有了两千五百多年的历史，这真可谓稀世珍宝。民国年间，郁达夫曾目睹过原物，他在《烂柯纪梦》中说：“孔庙和楷木孔子像最为一般人所知道，数千年来的国宝，实在是不容易见到的稀世奇珍。”郁达夫如何看到这件稀世珍宝呢？他在文中介绍说：“陪我们去孔庙的是三衢医院的院长孔熊瑞先生，系孔子第七十三代裔孙。楷木像藏在孔庙西首的一间楼上；像高各尺余，孔子是朝服执圭的一个坐像，亓官夫人的也是一样的一个，但手中无圭。两像颜色苍黑，刻划遒劲，决不是近代人的刀势。据孔先生告诉我们的话，则这两像素来就说是出于端木子贡之手刻，宋南渡时由衍圣公孔端友抱负来衢，供在家庙的思鲁阁上；即以来衢州后的年限来说，也已经有八九百年的历史了。”

第二进院落

郁达夫果然是文学家，他不只文笔好，还对事物有细腻的观察，比如孔子像的特点以及修补痕迹，他在文中都有详细描绘：“孔子像的面貌，同一般的画像并不相同，两眼及鼻子很大，颧骨不十分高，须分三挂，下垂及拱起的手际，耳朵也比平常人大一点儿。孔子的一个圭，一挂须，及一只耳朵，已经损坏了，现在的系后人补刻嵌入的。”

正路

我从照片上看不出修补的痕迹，同时在灯光的照耀下，我也看不出这两尊木雕会有那么长的历史，但见过实物的人当然会有具体的感受，《家庙志》中说：“今观两像木理坚结几化石质，而雕刻又极古朴、浑穆，虽不敢必其出于子贡，要为汉以前人之制作则无可疑。木质而能流存至今，世间更无其偶，况属圣容，尤堪称重。”

对于楷木像此后的流转过程，《家庙志》中又有如下简介：“时至民国28年（1939）日寇侵入，国民政府为保护圣像，命孔氏南宗七十四世孙、奉祀官孔繁豪护送圣像从衢州到龙泉、云和、庆元等地。直至民国35年（1946）8月27日奉迎回归家庙。1952年7月12日，楷木像从衢县中心文化馆调入省文管会。1959年9月27日，楷木像由浙江省文管会借予山东省曲阜县文管会用于复制，借期半年，后因故未还。2000年5月，根据衢州市文物局的要求，浙江省文物局经充分调查取证后，正式行文山东省文化厅，要求归还楷木像。”

大成殿门上的匾额

看来这对木雕珍宝能够留传到今天，我们真的感谢孔端友，如果不是他艰苦卓绝的保护，说不定这一对像早已被河水冲到不知哪里去了。

建炎二月二十三日，宋高宗到达杭州，孔传和孔端友也与家族成员跟着皇室来到了这里。一个月后，杭州发生了兵变。对于此事，《元史》中载：

扈从统制苗傅忿王渊骤得君，刘正彦怨招降剧盗而赏薄。帝在扬州，阉臣用事恣横，诸将多疾之。癸未，傅、正彦等叛，勒兵向阙，杀王渊及内侍康履以下百余人。帝登楼，以傅为庆远军承宣使、御营使司都统制，正彦渭州观察使、副都统制。傅等迫帝逊位于皇子魏国公，请隆祜太后垂帘同听政。是夕，帝移御显宁寺。甲申，尊帝为睿圣仁孝皇帝，以显宁寺为睿圣宫，大赦。

祭器

两个月后，在太后等重臣的支持下，兵变被平定，高宗复位。当年七月，杭州升为临安府。然而金兵继续南侵，高宗只能继续南逃，而后他到达了绍兴、宁波，之后他乘船前往台州和温州，金兵派船追赶，而后赶上风暴，故而这些金兵返回。当年十二月，原本在杭州的孔氏家族，乘船几经曲折，最终到达了衢州。

南渡

建炎四年四月，金兵北撤，宋高宗返回越州，到绍兴八年，正式定都于临安，而后孔端友率领一些族人前往临安朝拜，之后他们给高宗上书，要求在南方赐地，以便让孔氏成员安顿下来。高宗感念孔氏成员在危急时刻“扈驾南渡”，于是就下令赐家衢州。至此，孔子嫡传就在衢州安顿了下来。然而占领中国北方的金朝，则把孔端友的弟弟孔端操，视之为孔门正传，金熙宗封孔端操的儿子孔璠为“衍圣公”。自此之后，孔子的正传形成了两个系统，因为天下同时有两位宗子，两位“衍圣公”。

雨中芭蕉

孔端友这一支在衢州定居之后，他们得到了南宋皇朝的重视，孔家子弟在很多地方任职。孔端友去世后，他的儿子孔玠继承了“衍圣公”的封号。孔玠袭封衍圣公的时间为宋绍兴二年，对此事，宋高宗颇为重视，他在诏书中说：“夫子中介于尧舜，泽及万世，靡有所穷。钦崇硕报，邦有彝典。肆予命尔绍于世封，惟钦惟毖，则无坠命。”（《阙里文献考·世系》）

孔端友像

孔端友在北宋崇宁三年袭封衍圣公，在他之后的衍圣公则为孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙，他们与孔端友一起被称之为孔氏南宗“六代公爵”。

当时孔玠年仅9岁，所以家中之事都是由他母亲跟孔传来主持，而后孔传征得了宗室成员的同意，他上书朝廷，请求在衢州再建一座家庙。宋绍兴六年，皇帝下诏以衢州府学为孔门家庙，同时又赏赐了一些田地作为奉祀之本，而这些田地所得也免除税赋。自此之后，孔门的繁衍就是以衢州为中心，渐渐在江南很多省分都有了支脉。

孔端友简介

这位孔玠就是孔子的第49世孙，其实他不是孔端友的亲生儿子，孔玠原本为端友之弟端操的儿子，他是过继给端友为子者。而孔端操那一支也被金人认定为孔门的嫡传。如此说来，这两支原本为同一系统，因此衢州孔庙被称之为“南孔庙”，它跟各地所建孔庙不同，因为衢州孔庙也是孔门的正宗。

忽必烈登基后，仍然尊奉儒宗，于是下诏要确定孔子的正传，对于此事，清毕沅在《续资治通鉴》中载：

孔子后，自宋南渡初，其四十八代孙端友子玠寓衢州。帝既灭宋，疑所立，或言孔氏子孙寓衢者，乃其宗子。洙赴阙，逊于居曲阜者，帝曰：“宁违荣而不违亲，真圣人后也。”遂有是命。就给禄与护持林庙。

让爵

元至元十九年，世祖忽必烈让朝臣们商议，衢州和曲阜哪一支才是孔门的正传？众大臣根据历史衍变的情况，都认为衢州的这一支才是嫡传，于是忽必烈就下诏让“南衍圣公”孔洙来京朝见，忽必烈命孔洙返回曲阜主持奉祀。

孔洙让爵场景

孔洙认为，他奉诏返回曲阜，就跟他前几世的亲人就此分离了，更何况孔氏家族已经在衢州，甚至江南地区发展成了很大的一族，孔洙不愿意与这些亲人分离，于是他就向忽必烈提出自己让爵于曲阜的宗弟孔治。他的这个决定受到了忽必烈的赞赏，并把“衍圣公”之名封给孔治。从此之后，孔门衢州南宗失去了“衍圣公”的封号，而曲阜反而成为了“衍圣公”代代递传的正统。孔洙让爵之后，孔氏南宗失去了世袭封爵的时间竟然达224年之久。

六代公爵祠

孔洙让爵对南宗孔氏影响甚大，他们不只是失去了荣誉封号，在经济方面也很快衰落了下来。此后孔氏南宗又传了几代，到明弘治末年，衢州知府沈杰根据让爵之事上书皇帝，请求恢复南孔的爵位。正德元年，皇帝下诏，孔子第五十九世宗子孔彦绳为世袭翰林院五经博士，秩正八品，享受衍圣公次子待遇。由此而使得南宗又获得袭封。

泗淛同源

中西结合的风格

清代沿袭了翰林院五经博士的封爵，但要求进行相应的考试，以此来保证五经博士名符其实。

油画

进入民国，废翰林院五经博士，改称为南宗奉祀官，孔庆仪首任此职。民国十三年，他的儿子孔繁豪继任。民国二十四年，南京政府下令废爵，将孔氏南宗奉祀官改称为“大成至圣先师南宗奉祀官”。民国三十六年，孔子第七十五世孙孔祥楷继任此职。此后就再没有了相应的职位。

大成殿前的石阶

满眼皆绿

孔端友及其族人定居衢州后，他们考虑到祭祀问题，于是在绍兴六年暂借衢州州学大成殿，在内设立孔氏南宗家庙。这种暂借竟然延续了一百多年，到南宋宝祐元年，衢州孔

氏感觉长期借用大成殿有诸多的不方便，于是他们向当地管理者提出单独建立家庙。当时的衢州知府孙子秀上奏朝廷，经朝廷批准，并拨款36万缗，衢州孔氏在城东菱湖芙蓉堤东侧找到了一处佛寺遗址，他们在此址之上建起一座家庙，该庙被称为菱湖家庙。此次建庙是由孔子第五十世孙孔元龙负责，该庙建设工期历时一年，在宝祐二年春完工。

雨中的参观者

关于此庙的规制，《家庙志》中描绘道：“菱湖家庙规制略似曲阜，除庙门外，内有庙祠亭堂8座，中为玄圣殿，即大成殿，塑有孔子像，是祭祀孔子的场地；西为齐国公、鲁国太夫人祠，塑有孔子父母像，分别祭祀孔子的父亲叔梁纥及母亲颜氏；玄圣殿后为郓国夫人殿，即寝殿，塑有亓官夫人像，奉祀孔子夫人亓官氏；玄圣殿前东侧为沂水侯祠，塑孔子儿子孔鲤像，西侧为泗水侯祠，塑有孔子孙孔伋像，分别奉祀孔子之子孔鲤和孙孔伋；东西两庑还‘别为室，以祠袭封之得祠者’，成为后世设置六代公爵祠、袭封祠的导源。寝殿之后为思鲁阁。”

菱湖家庙全部建筑共有225楹，并且用红色的院墙环绕，可见当年建造得颇为壮观。宋景炎元年四月，兰溪人章焴率领农民起义军攻入衢州城，菱湖家庙被毁，该庙从建成到被毁，仅存在22年。