浅谈民间剪纸艺术

浅析我国民间剪纸艺术

剪纸，作为中华名族的一种民间艺术，发展到今天已经渐渐的走向世界,成为世界非物质文化遗产。它体现了中华民族文化的博大精深,展现了我国的民间艺术.中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青,它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。

剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史.因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广,样式千姿百态,形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好,并蕴含着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一,其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。

一、剪纸艺术的历史

剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画.区别在创作时,有的用剪子，有的用刻刀,虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术,其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。

我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代，在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料,通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。

关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸,应该从纸的出现开始.汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西,人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪.而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂。 唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期,杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。

宋代造纸业成熟,纸品名目繁多,为剪纸的普及提供了条件.如成为民间礼品的“礼花\"，贴于窗上的“窗花\"，或用于灯彩、茶盏的装饰.宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大,江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样,通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式,用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型。

明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰,扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的.而更多的是我国民间常常将剪纸作

为装饰家居的饰物,美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。 二、剪纸艺术的发展

2004年，以中国民间剪纸申报联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作”图像文本和“申请\"报告为标志，内含《中国民间剪纸天才传承者的生活和艺术》的文本。这就意味着，中国政府的专管部门已经明确表态,中国民间权威的剪纸研究机构已经明确表态，联合国教科文组织表态，剪纸是人类口头和非物质文化遗产的典范。剪纸文化遗产确实具有社会公共性，剪纸文化遗产不仅仅是中国的，也是世界的；不仅是剪纸艺人的,同时还是世界人类共有的。历代艺人传承剪纸文化的方式以往大体上是那种历史的传统的“口传心授”式的传播方式,一是师徒关系，二是家族关系.而且绝大多数艺人是在幼小时候接受父母对其实施剪纸技术的“早期教育\"，我们称之为“奶子功”，即人们常说的“门里出生，自带三分”。在新的历史条件下，进一步地产生了新的被肯定的方式，产生了新的传播方式和传承方式。人类口头和非物质遗产，是人类共有也可共享的文化财富，它的现实意义和深远意义是多重的，更是丰富的。

创作题材及内容的拓展

剪纸起源于民间喜庆或节日活动的剪贴画。在我国黄河流域及北方农村，这些剪贴画大多粘贴在糊窗户的白纸上，被通称为“窗花”.中国剪纸所表现的内容几乎包括一切民间艺术的题材，但在民间艺人的手里剪得最多的还是花卉动物、喜庆吉祥纹样。戏文中的人物和故事也是他们经常采用的题材.剪纸在中国许多地区都很流行，各具特色而各地区内部又有许多细微不同，形成极多的流派风格。这些风格与当地的文化特征多相吻合。 剪纸是建立在象征符号上的平面艺术，它的语汇常常就是某一个中国符号，

一组符号的灵巧组合就是一副栩栩如生的剪纸，细读下去，就会领略出它的语言、它的语境或意境.近现代以前民间剪纸的创作题材思路比较狭窄,多以翎毛花卉、十二生肖、民间习俗、戏曲人物、戏曲脸谱、山水风景、神话人物等为主，创作题材和内容是相对稳定和狭窄的.近现代民间剪纸的创作题材、内容最大的拓展在于紧扣时代脉搏。民间剪纸从没有像近现代这样注重时代和生活的变化，从辛亥革命、抗日战争到新中国成立、改革开放等,无一不在剪纸上得到体现。近现代民间剪纸以旅游景观、劳动生活、历史事件、个人情感等题材为主较以前都有所演变。

表现形式、技法、工具的突破

从表面形式看，近现代民间剪纸包括单色剪纸、点染剪纸、填色剪纸、复色组合剪纸等品种.顾名思义,剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张剪纸粘贴起来，最好再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混合体上，然后用小刀慢慢刻画，剪纸艺人一般式竖直操刀，根据一定的模型将纸加工成所需的图案.采用不同的运剪方式，或裁、或剪、或锥、或挤、挫、压，一剪多用，充分拓展了剪纸艺术表现的空间,大大增强了剪纸特有的艺术魅力和欣赏趣味.

剪纸文化具备了体现人类创造天才优秀作品的特殊价值. 所以剪纸文化就

跨出国界，具备了走向世界人类口头与非物质遗产序列的资格。剪纸文化给人类的生存和家庭、生活和感情、艺术和实践、知识和技能、人际交往和礼仪、市场和消费等带来无穷无尽的形式和内涵. 它的形式和内涵蕴藏了蔚县传统文化的最深的根源，保留了中国人生存生产生活文化精神的原生态方式，以及他们特有的思维方式。 是人类口头和非物质文化遗产的瑰宝.

剪纸艺术是中华民族的传统民间工艺,它源远流长，经久不衰,是中国民间艺术中的瑰宝,已成为世界艺术宝库中的一种珍藏。

就是这样一门博大精深又广受欢迎的民间艺术,现在却面临着失传的危险。剪纸艺术的兴盛源自老百姓对美的追求，源于生活的需要。剪纸老艺人对艺术的理解是自然而然的，没有丝毫的矫揉造作.对学者和艺术家来说,剪纸老艺人们就像“活文物\"似的，备受爱护，但是“人亡艺绝”的现象应设法回避。也许有人会说，现在剪纸的人那么多，不可能失传的。这恰恰是我们的担心所在。专家研究表示，民间剪纸实际上是由一个个符号（民间称“花样子”)组成的，这是剪纸艺术的精华和灵魂所在，这些“花样子\"是中国妇女千百年来形成和总结的艺术精髓所在.它造型优美、寓意深刻，可惜这种“花样子”正在慢慢失传。民间剪纸靠口口相传，手把手使技艺延续.对尊重民间美术（艺术）的学者和艺术家来说，剪纸老艺人们就像“活文物\"似的,备受爱护,但是“人亡艺绝\"的现实,始终无法逃避.。据了解，我国向联合国教科文组织申报的6位剪纸艺术大师，目前已有4位相继辞世,过去妇女人人必会的一项技艺正渐渐成为一门少数人掌握和从事的艺术，这巨大的反差让人顿感时光的流逝与无奈。一些硕果仅存的老剪纸艺人从黄土地中来，又悄然回归了黄土地。

面对此种现状，政府可加大对剪纸的关注的，广泛的向群众宣传这项民间艺术，并在全国各地开办传授剪纸的学校，或者在各大中小学院校开展学习剪纸艺术这门素质选修课,从小培养学生们对剪纸艺术的喜爱。对于现在仅存的为数不多的剪纸老艺人，更应该以她们为榜样，通过各种媒介宣传他们对剪纸艺术的贡献,对她们进行表彰，并邀请她们到各大院校进行讲座，提高大学生对剪纸艺术的了解，增加他们对剪纸的喜爱。要弘扬民族优秀文化，消除轻视剪纸的偏见,真正提高剪纸艺术的地位，我们需要脚踏实地地努力，从现在做起,从自己做起。

近现代民间剪纸的剪纸文化有着多元化价值，我们要以辩证唯物论的观点看待剪纸文化的现状，还要以历史唯物论的观点展望剪纸文化的未来。

我相信经过不懈的努力，剪纸艺术一定会渐渐深入人心,关注它的人一定会越来越多,剪纸艺术的明天也一定会越来越光明！

结语：衷心感谢刘老师辛勤的付出。《产业经济学》，不仅为我学习后续课程打下基础,更重要的是将深刻影响我以后的工作和生活。作业中存在诸多不足之处，恳请老师批评和海涵.