《西游记》寓含的哲理和反映的社会现实

《西游记》寓含的哲理和反映的社会现实

《西游记》作为我国四大古典名著之一，深受广大人民群众的欢迎。究其原因，离不开孙悟空、猪八戒的生动形象刻画和全书的主题的影响。但《西游记》一书中寓含的哲理和所反映的社会现实也值得我们去探讨、研究。

孙悟空取经路上降妖伏魔的故事寓含了某种人生哲理，告诉人们世界上的万物都是相生相克的；绝对的，没有任何限制的自由是没有的。这条真理并没有在生活中引起人们的普遍关注，有些人只顾自己，以“自我”为中心，我行我素。这样，在一定的时空里，确实放纵了自己，却给社会，给自己带来了无穷的恶果。全书花费了大量笔墨，列举了一系列的事例来说明这一道理。

孙悟空的名字也意味着对妖魔的格杀勿论。他善于斗争、神通广大，法力无边，具有“降龙伏虎、踢天弄开”的本领。所有妖魔以及玉皇大帝和诸多神仙对他都是心有余悸，有点闻风丧胆的味道，然而令人难以置信的是那懦弱无能、胆小如鼠，一碰上妖魔就吓得滚鞍下马、涕泪交流的唐僧却是让孙悟空最害怕的人物。他不分明非，对于保护他的孙悟空，为扫清西行路上的障碍而诛灭妖精，却一再斥责为惹祸生事，甚至骂孙悟空为“无心向善之辈，有意作恶之人。”本来他自己害怕妖怪，却又阻挠别人消灭妖怪，动不动就闭起眼睛大念紧箍咒，把孙行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教“莫念！莫念！”可那唐长老还念个不停，可怜行者翻筋斗、竖蜻蜓，十分疼痛难忍。从上可以看出，唐僧、孙悟空和各妖魔之间的关系相互制约、相生相克。在全书中，这样的例子还有许多，它们都说明世界上的万事万物在生长、发展的过程中都遵循着相生相克的自然规律，绝对的，不受任何限制的自由是根本不可能存在的。

文学是社会生活的反映。鲁迅先生曾指出：“《西游记》讽刺揶揄则取当时世态”。

作者把他对社会、对人生的看法和态度寄寓于小说中，随处可见的富有讽喻性和幽默感的语言之中，随时对当时世态和社会人生加以锋利而又深刻的揭露和抨击。

另一方面，通过对取经路上各类妖魔协同作恶的描写，揭露了封建官场中官官相护的黑暗。而且，小说通过取经途中的人间国度和最高统治者“昏”的表现，讽刺了明代最高统治者的无能。

作者描写的人间国度，大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道。”因此这些国度中的政治生活和政策措施总是阴阳错乱，颠颠倒倒，稀奇古怪，呈现出不祥的气氛。那里的人民生活，则由于水旱频繁、政治腐败，而“一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”这些国度中的君主，绝大多数都有“昏”之表现，他们不理朝政，沉溺声色。他们一般都特别信仰宗教，荒芜政务。而书中所描写的道士、无一例外都是别有用心的妖精所幻化。

《西游记》深刻哲理的揭示以及社会现实的反映，都统一在孙悟空这个中国人民所热爱的理想主义英雄形象之中，这是作者写《西游记》的最成功之处。

在全书中也不可避免地流露出了作者的封建正统思想。他只希望改良政治，却不想推翻这吃人的制度；因为这部作品写于封建君主专制高度集中的明朝，作者的这点思想局限，是受各种客观因素影响的。