浅析李白浪漫主义诗风的成因

浅析李白浪漫主义诗风的成因

【内容摘要】浪漫主义诗歌的特点是在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言，瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象．李白浪漫主义诗风的形成有重要的成因.对中国古典诗歌的发展产生了深远的影响. [关键词]浪漫主义诗风; 时代 ; 家世 ; 漫游

李白的诗歌，在几度改版的中学语文教材中，一直占据着古典诗歌部分的重要位置．在我们学习鉴赏古典诗歌时，李白的诗歌之所以如此重要，这除了其丰富的思想性与高超的艺术性，还在于，李白为了完美酣畅地表达他强烈的主观色彩，说具体点，也即他一生中存在的思想矛盾——理想与现实，建功立业与隐逸求仙，对国家、人民的关切同情和对黑暗腐朽现实的痛恨等，在继承与发展屈原所开拓的浪漫主义诗风的基础上，他又开创了积极的浪漫主义创作方法．可以说，李白的诗歌，其最大的特色就是浪漫主义．

李白创作了大量的诗歌，尽管“当时著述，十丧其九[1]”，但现今仍留存九百多首，中学教材所选其诗虽然是脍炙人口的精品，很具有代表性，但要从这极为有限的作品中去把握其浪漫主义诗风，显然是不够的．因此，我们将李白放在盛唐这一大的社会环境中，来分析其浪漫主义诗风的形成，无疑会有助于中学生更好地掌握李白的诗歌．

一、时代、家世对李白浪漫主义诗风的影响

公元701年生于西域碎叶的李白，一生主要生活在唐玄宗开元、天宝年间，作为盛唐时期的代表诗人，其浪漫主义诗风既与家世有关，更与这一时代的社会环境密切相联．

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据唐李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》记载，李白是五胡十六国之一凉国创建人李暠的九世孙，其祖先因罪或其它原因流亡到西域的碎叶，隐姓易名流寓了五世，直到唐中宗神龙元年，其父李客才携家族重返内地西蜀绵州的昌隆（今四川江油），同时恢复李姓．唐朝皇帝也是李暠的后裔，李白长大后在社交中常常与唐宗室子弟联系，以兄弟、叔侄或祖孙相称．李白父亲李客从西域带回了一个很大的家族，从李白《上安州裴长史书》“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万”和李白曾记述“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之”看，李客不仅是一个富商，而且还具有一定的文学修养．

在昌隆定居后，李白在父亲的督责下，开始接受文化教育．李白天才俊逸，又非常勤奋好学，他说：“五岁诵六甲，十岁观百家”，又说：“十五观奇书，作赋凌相如”[2]．据记载，开元八年，当时散文名家，礼部尚书苏颋到益州任职大都督府长史，李白就带着自己的诗文作品在半路上拜谒，苏颋对同僚说：“此子天才英丽，下笔不休……若广之以学，可以相如比肩也．”后来苏颋向朝廷荐举西蜀人才，还提到“赵蕤术数，李白文章”．

作为皇室后裔（尽管史家仍有争议）与富家子弟，这种显贵的身世不仅赋予了李白与生俱来的社会优越感，使他能站在一个较高的起点来看待社会，追求理想，而且这种家世也让李白从小就得到良好的教育，为尔后的创作打下了坚实的基础．“骐骥筋力成，意在万里外”，在优越环境下成长，少年即负文章声名的李白，不可能不意气风发，也不可能不对事业前途充满美好的遐想．“仗剑去国，辞亲远游”这种豪迈、无视任何困难的壮志，其实已在李白的身上烙下了浪漫主义的印记．

诗歌是时代的产物，李白在诗歌上取得巨大成就更是与时代密不可分．翻开唐诗，我们不难看见，包括李白在内的一大批风格各异的杰出的盛唐诗人，他们拥有一个共同点，那就是他们的诗歌，基调都是健康明朗、清析自然而富有生气的．他们的诗歌情调，或多或少都有那么一些积极的浪漫主义气息，这一时代的诗歌之所以具有这些鲜明的时代特色，首先是，唐初时，由于统

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治集团注意吸取隋、梁、陈各朝灭亡的教训，采取了一系列积极措施发展生产，社会经济得到了长足的发展，到唐玄宗元年间，国家高度统一，国力空前强大，政治比较清明，社会也相对安定，这就极大地激发了人们乐观上进的信心，高度的民族自豪感和强烈的爱国精神，而这种乐观向上的社会心态正是培养浪漫主义诗歌情调的优良温室．其次，唐承隋后建立的大一统封建王朝，由于采取了开明政策，社会思想文化比较开放活跃，封建礼教相对松驰，人们主观精神昂扬奋发，加上北方少数民族游牧尚武的习气被吸纳到社会生活中来，这就使得人们偏于高估自身价值，强调个性张扬，推崇人格独立，蔑视现存秩序和礼法传统的束缚，在唐代诗人，尤其是在盛唐诗人身上，普遍存在一种重义轻财，好勇尚武的侠士风度，它与诗人们宣泄怀才不遇的抑郁不平结合在一起，就构成了那种慷慨激昂、奋进敢为的精神特质．只是这种精神特质在李白的身上，反映得更强烈，而且也更艺术性一些．

二、漫游对李白浪漫主义诗风的影响

为了求仙访道结交豪雄和在社会上树立声誉，从而实现自己的政治抱负，成年后的李白，一生都是在漫游中度过的．李白的漫游大致有这么几次，一是在他及第后的几年，游历了蜀地的不少名胜古迹．二是在李白二十六岁时，他漫游了祖国的东部地区．三是公元728年，李白来到湖北安陆后，与做过宰相的许圉师的孙女结婚，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活．这期间李白仍是过着到处漫游的生活，直到应征翰林入驻长安．李白的最后一次漫游，是公元744年到755年的十年间，这次则以梁园为中心，游历广泛，不过不少地方是旧地重游．此后，李白因安史之乱与永王璘事件，基本是在战乱与流放中渡过，直到病死当涂．

将李白的诗歌创作与漫游结合起来，我们不难发现，李白的漫游，对其诗歌创作，尤其是诗风形成，都具有非常深刻的影响．首先，漫游让李白饱赏了祖国的壮美山河，诗人由此诗兴大发，用他那饱含深情的妙笔，描绘了蜀道的险峻，长江黄河的壮阔与雄伟，留下了“涛似连山喷雪来”“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”“黄云万里动风色，白波九道流雪山”等众多的名

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句．这些诗句，想像力惊人，夸张大胆，有的还善用了一些神话传说，具有强烈的自我表达主观色彩，这是李白山水诗有别于其他诗人的一个鲜明而显著的特点．这个特点其实也就是浪漫主义的特色．二是李白从小就深受儒家思想的影响，而且对自己的政治才能十分自负，总想依靠自己的才能学识以获得帝王的特殊赏识，一步而跃居卿相的高位，去建立赫赫功业．但在求仙访道中（其本意也是通过这些社会活动树立声誉），通过与司马承祯等著名道士的交往，他又深受道家影响，崇尚自然，追求自由，蔑视王侯富贵和世俗平庸．在儒家与道家的共同影响下，李白为自己设计了一条“功成、名遂、身退”的特殊生活道路[3]，他在诗中也反复强调：“愿一佐明主，功成返旧林”“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”．然而这条路在现实中却走不通．李白为了表达这种矛盾所造成的强烈感受，必然在创作上要选择易于表达自我主观色彩的浪漫主义的创作方法．三是在漫游中，特别在江陵、金陵一带，李白认真地向产生于当地的乐府民歌学习，写下了不少脍炙人口的好诗．从李白现存诗歌看，他最擅长贡献也最大的是七言歌行（多数是乐府诗），他的许多代表作几乎都是用这种形式创作的．因为歌行的篇幅大，容量也大，句式长短错落，形式自由灵活，又可换韵，便于表达热烈奔放的思想感情，塑造雄伟壮阔的艺术形象，像《将进酒》、《梦游天姥吟留别》，这些浪漫主义的名作，确实是非行歌而不能容纳．再就是，在漫游中，李白广泛接触了劳动人民，并与他们结下了深厚的情谊，诗人也看到了不少黑暗腐朽的政治现实，并对此予以了无情的揭露与尖锐的批判．

“李杜文章在，光焰万丈长”，李白在我国文学史上的地位，千余年来，已早有定评．但是，对李白诗歌的研究与探讨，千余年来，却从来没有停过．笔者此文，也只是想从一两个小小的侧面，来印证一下李白诗风的成因，以供阅读时作为参考

[参考文献]

[1]复旦大学古典文学教研组《李白诗选》人民教育出版社 1983年1月第1版

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321页.

[2]王琦注《李太白全集》 中华书局2006版 63页.

[3]李白研究学会编《李白研究论坛》巴蜀书社1987年255页.

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