浅析自由与选择
自由与选择，从古至今，便是哲学家、思想家们争论最大的问题之一，很多学派很多哲学家都对其进行了不同角度和不同程度的阐述。
德国古典哲学家谢林称自由问题是伟大的和最神秘的哲学问题。那么，究竟何为自由？
我们很容易想起庄子的《逍遥游》，“外天下，外物，外生”是庄子人生的自由境界。用庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人。同样的，法国现代哲学家萨特毕生最为关注的也是人的自由问题，自由问题可以说是萨特存在主义哲学的中心论题。作为绝对的精神自由理论者，他们认定人从本质上来讲是绝对自由的，但是并不意味着人可以为所欲为。因为自然关系中的自由并不代表社会关系中的自由。这一点可以在我们的实际生活中可以的到很好的验证，没有人可以一意孤行，而不用考虑其他人的行为与想法。从这个观念出发，精神自由给了人们选择成为什么样的人，做什么事的自由，却没有给人们自由地选择的自由。就像爱因斯坦在《我的世界观》中一书中所奉为圭臬的一句话：“人虽然能够做他所做的，但不能够要他所想的。”
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马克思主义基本原理概论
所以说，绝对的精神自由是一种唯心主义的体现，但是这种自由观很容易陷入一种悲剧论，就像普列诺夫说的：在理论上越是给自由以很高的地位，在实践中就越是使自由降低到零。
就我们今天而言，自由的定义更趋向于新自由主义中的积极思想，是指在不侵犯他人权益的前提下自身权益不受侵犯。这种解释更像是一种法律促生的规范意义。但是，在哲学来说，也是唯物主义的一种客观体现。我们所生存的社会环境是一种存在的必然，一切规则都是自由的前提条件。我们可以试想一下，没有各种法律法规和道德伦理的规范，我们就能得到绝对的自由吗？自由本质上就是相对而言的。人要在社会关系中获得自由，就要去学习和了解这个社会的发展规律。这是显而易见的道理，就想你要使用一种工具时就必须去了解这种工具的用法一样，是为了你能更自由地用这种工具。这种观点告诉我们，人的自由的选择不是绝对的，在社会关系中，要符合这个社会的秩序，因为法律从某种程度上来说是保护自由的。
由此看来，自由的定义虽然各有千秋，却也能在某种途径上找到一个统一点，即选择自由。
“自由选择”理论是萨特提出的，他认为，意识本身是不包含任何内容的纯粹的“无”；或者说，这种意识并不是独立自主的精神实体，而是一种纯粹的活动，纯粹的主观性。有一个青年学生曾求教萨特——在侍奉母亲与参军反抗法西斯之间如何选择，萨特做出了出人意料又“在乎情理”的回答：“你是自由的，所以你自己选择吧”。
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这个看似合理又荒谬的答案，看似没有回答问者所困扰的问题，但实际上却对选择与自由这一话题做出了启示性意义。就如题中所提到的婚姻与就业的选择，这种选择在我们的生活中是到处存在的。那么，这样的选择究竟是自由的还是不自由的呢？
自由，带来了选择，选择，带来了责任。从这种意义上而言，选择是自由的。也许有人会说，“我不做选择”，实质上，萨特告诉我们，不做选择，也是一种选择。这种层面上的自由俨然成了一种痛苦的根源。实际上，高考志愿的选择，很多人都是慎之又慎，因为一旦选择了就必须承担起那中选择带来的责任。但是，这种痛苦并不是针对所有人的。勇敢的心不会惧怕这种自由。题中的小王迫于无奈选择了婚姻，并不是划等于不自由。这是她遵从了心灵的选择，精神的自由在这里得到了很大的体现。我们不能有很多种选择存在又必须做出选择时就大声嚷嚷不自由的存在，相反，有选择就是一种自由，这是相对于一开始就存在的东西而言的。
但是从另外一个方面来说，小王的选择是建立在与未婚夫的关系上的，从宏观层次而言，并不是单独存在的，这就反映了社会关系中的非自由性。这与人们的自由是建立在整个社会的安定和谐是等同的。在实际上生活中，绝对的自由往往是不存在的，因为绝对的独立是不存在的，一个关系往往衍生出另外一个关系。从这个意义上来说，选择是不自由的。
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其实，这两个不同的论证里隐含了自由的选择与选择的自由两个意思。这种思想在小说和同名电影《法国中尉的女人》中体现的淋漓尽致。女主人公萨拉对于个体自由的追求和为追求个体自由的所做出的选择集中体现了存在主义。萨拉的三次重大选择是自由的选择，但并不是选择的自由。萨拉的前两次选择让她感受到了个体存在的自由，第三次选择也留给了读者想象的自由。开放式的结局，就像萨特所提到的“一个人想要获得自由，就必须给他人自由”一样，给了读者无限的阐释空间。
整体上而言，自由并不是抽象的存在，而是具体的思想与意识的结合体。因为自由是相对的，是在实践活动中通过对必然的认识和对客观世界的改造而获得的自由。所以，任何一个人无法去判断自由与否，它是你在做出选择的过程中的一种实际的感知。因此，要想获得真正的自由，应该去学会和了解自然世界和这个社会，去领悟其中的选择自由。有一颗勇敢的心之后，选择就是自由的了。
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