浅析中华思想文化术语翻译的复杂性

浅析中华思想文化术语翻译的复杂性

韩梦

(上海理工大学上海市00000)

【摘要】中华思想文化术语是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明的重要组成部分。中华思想文化术

语的诠释和翻译，是向世界传播中华文明和中华思想文化的关键。然而中华思想文化术语蕴含了丰富的中华文化 内涵和理念，翻译有其复杂性。本文从术语的抽象性、专有名词术语的误译、哲学术语的一词多义三方面分析术 语的复杂性及提出相对应的翻译方法，从而促进译者客观准确地了解中华文化，推动中外文化的交流。

【关键词】中华思想文化术语；复杂性；抽象性；专有名词；哲学术语

文章编号：1007-0125(2017)15-0225-02中图分类号：H059 文献标志码：A

在源远流长的中华文明历史上，思想文化术语是一个国

家和民族话语体系中的核心部分。它凝聚了深邃渊博的哲学 思想、人文精神、思维方式和价值观念，体现了不同历史文 化时期的特色，是国家和民族弥足珍贵的精神宝藏。且近年 来，中国领导人在涉外会谈、会见、演讲和发表的文章中不 断使用思想文化术语，包括体现传统文化的文献典籍、诗词 歌赋及民间俗语等，宣传了我国治国特色和外交理念，同时 引起了国际社会的广泛关注[1]。

由于大量思想文化术语的翻译没有统一的翻译标准，因 此给译者带来了挑战。本文将依据已发布的中华思想文化术 语，从术语的抽象性、专有名词误译和哲学术语的一词多义 这三方面浅析中华思想文化术语翻译的复杂性，并提出相应 的翻译方法。

―、术语的抽象性

思想文化术语承载了中华民族对自然和社会的思考和 概括，是思想文化的精华。不少术语经过历史的沉淀，含义 往往抽象复杂。在术语翻译工作中，不同译者根据自身的体 验和感悟对术语有其独特的见解，因此很多术语往往有不同 的翻译版本，很难判断谁的版本更胜一筹，学术界也很难给 出一致的翻译标准，这是译者遇到的挑战之一。

例如术语“境界”。“境界”本指疆域边界、土地边界， 后来在佛经翻译中，该词被用于精神领域，指人破除对于物 质世界的沉迷后所达到的精神层次或修为境域。在文艺术语 层面，它主要指文艺作品中所表现出的审美层次和境域，是 作者的创造力、理解力和审美能力在精神层面的综合体现[2]。 很多文人将“意境”和“境界”连用，“意境”形成较早， 通常强调的是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界 和情调，是主观与作品的融合；而“境界”则侧重心灵对创 作层次的提升，反映作品所达到的程度。

对于“境界”的翻译，断然不能简单地当作“边界” 译作，这里强调的是“程度”，包含一种气场，气 氛，心灵状态的领域感，是空间与时间的结合。根据已发布 的中华思想文化术语，“境界”的译文为 或

。由于中国的山水画特别强调“境界”的体现，有境 界的作品能够显现作者的真实人格，激发读者想象，意译的

则体现了擅长运用象征、隐喻的诗人，将现

实与理想、古代与当代、宗教与异教杂糅在一起所构成的一 个充满艺术想象的虚拟世界。另一种译法直接采用了音译的 方式，保留了该词作为思想文化术语的内涵。

又如术语“风骨”。“风骨”指作品中由纯正的思想感 情和严密的条理结构所形成的刚健劲拔、具有强大艺术表现 力与感染力的神韵风貌。“风骨”的准确含义学界争议较 大，国内外学者也各有所思。当代华裔汉学家施友忠将“风 骨”翻译为 ,后来英国著名汉学家霍克斯对 此产生了质疑，并说：“如果不能在英语中找到更好的对应 词，留下中文总比用可笑的翻译好。” [3]该词虽大有争议， 但大致可描述为风神清朗，骨力劲拔。“风”强调情感的表 达，要求作品思想纯正；“骨”侧重作品的构架，要求作品 刚健遒劲。面对此争议，译审专家选择了音译，最终译为

.

类似“境界”和“风骨”较抽象的术语还有很多，如“神 韵”、“神思”、“情志”等，不同时期的文人有自己独到 的见解，多数时候只可意会不可言传。在翻译此类较抽象的 术语时可采用音译，并在需要的情况下对其进行意译，这样 就可以在较大程度上体现术语的内涵了。

WindandBone

Fenggu

二、 专有名词的误译

在中华思想文化术语中，有许多术语是专有名词，所蕴 含的文化内涵十分丰富，有时候中国人自己也不能很好地理 解，再加上中西文化存在较大差异，因此译者在翻译此类术 语时容易迷失传统文化内涵，使词被曲解甚至一味迎合外 文，这也是译者所面临的难题。

例如术语“龙”，它是中华民族最古老的图腾之一，秦 汉以后成为帝王或皇室的象征，后来又演化为汉民族及所 有中国人共同的精神标记和文化符号。在中译英时，“龙” 被翻译为,但在英文中，是邪恶的有翼怪物， 还有“凶暴的人，悍妇”等含义，与中国的龙完全两样。为 了保持中华思想文化的内涵，有的学者建议把“龙”音译成

,但是的英文发音和“龙”完全两样，且在英文中 是一个使用很普遍的常用词，具有“长、久”等意思，为了 避免意义上的混乱，台湾学者蒙天祥提出把“龙”音译为

14]。

dragonlong

dragon

long

boundary

Jingjie

visionaryworld

Loong

visionaryworld

在对待具有中国特色的专有思想文化名词时，译者首先 要考虑其独有的传统文化是否能以一个对应的英语词汇替 代，如若不能，就应该从实际出发，采用音译的方法，必要 的话加注。

三、 哲学术语的一词多义

术语翻译都是以准确性为前提，一词难免会出现多个意 思，而要准确理解哲学术语的多重含义对译（下接第2页）

W

•225.

文化天地唐錢桦：关于原生广告的实践及思考

法，因为广告商可以根据自己的消费者定位定向打造他们的 互动率、使用者的徘徊率、使用者的注意力品质、使用者滚 专属页面和内容，再把这些内容发送给需要这些信息的广告 动滑鼠的时间等等，借此来评估广告的扩散效应。形成大数 受众，不再单单是满足广告商的需求，也满足广告受众的需 据后，为下一轮的广告投放提供客观依据。求。最终进行有针对性投放广告，这样广告的整体效益才会 提高。参考文献：

(二） 使用友善的使用者界面。一则好的原生广告不仅 [1] 熊维洲.原生广告，下一场营销[DB/OL].虎嗅网，仅要注重平台和个体的情况，还要注重使用者的界面。要拥 [2013—03—19] .http://www.huxiu.eom/article/l 1611/1.ht.有成功的使用者界面设计和拥有很多放置原生广告的空间， [2] YeahMobi告诉你11种原生广告形式助开发者流量 就需要创造一个能够和谐融合广告内容的布局，同时还能要 变现[DB/OL].CCTIME 飞象网，[2015—01-08].http://www.

在视觉上吸引用户的注意力，在让广告受众易于接受的同

cctime.com/html/2015-1—8/20151815919860.htm.

时，也不会影响使用者的注意力。

[3] 原生广告[DB/OL].百度百科，http://baike.baidu.

(三） 挑选广告商，传递具有价值的内容。为了更为自

com/link?url=BzRVwSWWp3MLwQbVBm9NGY4mVt4ZVsd

然呈现原生广告，为广告受众提供的不再是单纯的广告信息

q5mSap9ZfiZshFXVLVkRq3CcdgHVdlyKWB19KVTXf5Fd5Zh

而是更有价值有意义的内容。这些有价值有意义的内容对用

Vh_Xc_yq.

户而言最好是能够满足其生活形态，生活方式的信息。如果

[4] Banner退役原生广告最讨巧，2015能否继续红

和广告商没有什么合作伙伴的关系，无法取得广告商特别创

旗不倒[DB/OL].营销智库，[2015-05-20].http://www.

造出来的使用者想看的内容，那么要在网站上放置自然的原

domarketing.org/html/2015/ad_0520/13572.html.

生广告那会是件很困难的事情。要想让原生广告战略切实可

[5] 尼尔森最新调查：谁看到了我的广告？ [DB/

行，企业必须确定这些品牌，积极生产高品质的广告内容，

OL].营销智库，[2015-04—27].http://www.domarketing.org/ 并且这些内容是和网站的目标客户群体相符的。

html/2015/ad_0427/13519.html.(四） 分析数据并追踪参与率和扩散效应。广告商不再 只是单纯看简单的点击率，而是去寻找新的方法来测量使用

者参与和社交群体分享的影响。对于一个经验尚还不足的企 业而言，专业的平台可以帮助他们追踪并更多层面地去分析 复杂的数据，例如：使用者看此广告的平均时间、互动时间、(上接第225页）

者来说着实很难。因此译者在遇到哲学术语具有多重含义 时，应根据语境仔细推敲术语的真实含义，从而选择既表达 出本质含义又符合英语行文习惯的译文。

如术语“一”。“一”有三层不同含义：其一，指万物 的本体或本原，即“道”的别称，或称“太一”；其二，指 天地未分之时的混沌状态。“一”分化形成天地，天地万物 都产生于这样一个混沌的统一体；其三，指事物的统一性， 与“多”“两”相对，意在强调有差异或对立的事物之间的 统一性[5]。“一”的最普通含义所对应的英文就是。但 从中华思想文化术语这个层面分析，“一”有三种不同的含 义。因此，为了体现“一”所具有的中华民族思想文化内涵， 审译专家再三斟酌，将“一”翻译成 。

主，音译为辅；遇到较抽象或具有中国文化所特有的概念和

现象的术语，意译可能会失去原有的文化意义，此时则可使 用音译'要将中华传统文化中的术语稳妥地翻译成外文， 译者需具备扎实的专业知识，并积累外国语言文化的背景知 识，这样才能在中华思想文化术语具有复杂性的背景下克服 各种挑战，更好地促进中西文化交流。参考文献：

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

陈明明.**外交用典翻译与传统文化对外传播 《中华思想文化术语》编委会.中华思想文化术语2 刘颖.从《文心雕龙》“风骨”英译及阐释看关键词 蒙天祥.为龙正视听是我们的责任D].广西文 中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语 在对外交流中译好中华文化名词术语[N].光明日 专家研讨对外交流中中华文化名词术语翻译问题

[DB/CD].中华思想文化术语,2017-04-18.

汉英对照[M].北京：外语教学与研究出版社,2016.(01):46.的重塑和话语秩序的建立[J].中外文化与文论，2009,(1):49-60.献,2003，(1):11-14.

词典（第6版)[Z].北京：商务印书馆,2012.报，2008-07-16.

[N].中国教育报,2008-08-22.

作者简介：

唐鍈桦（1993-)，女，汉族，江苏盐城人，广西大学 新闻传播学院2015级硕士研究生，研究方向：文化产业。

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为应对深奥的哲学术语，译者需要在充分理解术语的基

础上，创造性地进行翻译，使外国读者真正了解中国传统文 化的内涵思想。

四、结语

中华文化名词术语翻译成外语时如何尽可能地保留独 有的文化特色，在汉语和中华文化传播中是非常值得重视 的问题。全国政协委员、中科院研究生院教授谢正观认为， 走出国门的中国文化首先是带有中国符号的文化产品，中 国元素、中国概念、中国故事采用汉语拼音表达才能使中 国文化保持民族性，从而建立起“中式话语”，在世界话 语权中占有一席之地[6]〇比如，京剧不再是 ,而 是;相声不再是,而是。应将是

JingjuCrosstalk

Pekingopera

Xiangsheng

作者筒介：

韩

梦

（ 1994-),女，汉族，江苏省宿迁市沭阳县人。

在读研究生，就读于上海市上海理工大学，专业是英语笔译。

否能达到交流目的、最接近于完美的表达，作为采用外文意

译还是用汉语拼音音译的基本标准：一般情况下要以意译为

•227.