浅论中国体育文化中儒家思想的体现

文化广角　浅论中国体育文化中　儒家思想的体现　◎文／吴丽瑁　中国五千年的历史进程中出　现过众多的思想体系和哲学流　派，其中，儒家思想的影响最为深　一、儒家思想在传统文化中的地位　仍然是中国社会～般民众的核心价值观，并成　作用　自从汉朝董仲舒提出“废黜百家独尊儒　，为中国文化在世界文明史上的代表和民族传　统的标记。　远，同时也成为中国传统的主流意　识－、儒家学派重视人与人、人与自　然、人与所处环境之问的和谐统　一术”以来儒家思想在绝大多数的历史时期都　■，儒家思想在传统体育文化中的　成为中国统治阶级极力宣扬的思想对中国、　体现　，，东亚甚至是全世界都产生了深远的影响在近　。儒家思想在长期的发展中形成了具有独　特形态的文化体系和哲学思想。儒家文化对中　国传统文化有着巨大的塑造力和指导性，当然　，它将修身养性、治国齐家、为　人处事、强身健体等各个方面结　合在一起，成为中国传统文化的　辛亥　心　现代由于政治、经济、军事、商贸等各方面的　因素儒家思想受到了外来新文化最大限度的　，，冲击。不过在历尽冲击之后，儒家思想在当今　这其中也包括了中国传统的体育文化。儒家思　全国将建成亿吨级大型煤炭企业集团６～　济效益的提高。在“十二五”煤炭规划的产　业布局作用之下，全国的煤炭资源整合如　火如荼，尤其是河南、山东的煤炭资源整合　更是突飞猛进。但是，有业内人土指出，在　矿的关闭整顿、产能闲置，也可能使２０１１　８个。同时从保障安全生产的角度，提高煤　矿的准入门槛，要求～般矿井的规模不低　于３Ｏ万吨／年，国家重点规划的矿区规模　年的煤炭供给趋于平衡偏紧的格局。　煤炭上市公司产业链的延伸，煤炭下　游产业的拓展，煤炭产业链基地建设将推　不低于６Ｏ万吨／年。煤炭企业兼并重组　后，一方面，随着管理水平的不断提高，现　“形式上”完成煤炭能源巨企的打造后，企　动效益提高。煤炭企业在做大做强煤炭主　按照国家产业政策，向下游非煤　业之间的深度整合更耗费精力，而煤炭大　业的同时，代化生产设备、开采手段的不断采用，煤炭　企业间的资源整合博弈也将更加扑朔迷　产业延伸，是煤炭上市公司发展的必经之　生产能力的大幅度增加将不可避免；另一　中的消费比例将不断下降，煤炭消耗量将　减弱的矛盾将可能加剧，煤炭企业市场竞　争的压力将会不断增大。不过，为了保持煤　企业带来的竞争压力，处于相对垄断的煤　离。目前，可以肯定的是，在山东、河南等煤　响无疑是明显的。虽然受煤炭资源整合、煤　路。国家现在积极推进煤电路港一体化、煤　电一体化、煤化工一体化、煤电铝一体化建　设，支持煤炭企业联合建设大型坑口电厂，　发展坑口煤矸石发电、热电联共、矿井疏干　水综合利用的循环经济模式，实现煤炭就　地使用、就地转化、就地增值，这为相关公　司的非煤业务发展指明了方向，拓展了煤　方面，由于低碳社会建设，煤炭产品在能源　炭资源大省省内整合后，对煤炭产能的影　相对减少。这样，煤炭产能过剩、市场需求　炭企业兼并重组的影响，煤炭供应仍会出　现局部地区、部分时段、部分煤种供应偏紧　的状况，但总体上将呈现供需基本平衡。从　炭行业本身的利益，控制由于供过于求给　煤种来看，优质动力煤可能会出现时段性、　炭企业，有可能适度控制煤炭产量，但产量　不足的问题仍将可能出现。　景下，２０１　１年动力煤价格将比２００９年上　区域性、结构性的上涨和波动。预计正常情　炭企业获取经济效益的新路子。例如兰花　科创发展化肥业务，金牛能源发展建材业　涨５％左右，产能释放若低于预期，供给将　务，神火股份发展电、铝一体化产业等。　煤炭供给区域性阶段性的偏紧仍将出　处干偏紧状态。此外，由于煤炭资源的整　现，有利于煤炭价格的攀升和煤炭企业经　合、煤炭企业兼并重组，大批民营及中小煤　（作者单位：郑煤集团煤炭运销公司）　７０　ｌ决２０１策１探．６　索Ｔ　文化广角《；》　想中对于人的全面发展、内外兼修、文武　形成和发展。竞技体育中的对抗、竞争性　承了儒家文化中强调整体性与和谐性的思　与儒家“君子力如牛，不与牛争力；走于　马，不与马争走；知如士，不与士争知”　想，能够注重集体利益，顾全大局。比如现　在的很多体育项目就十分注重团队的整体　兼备以及保健养生的观念对我国体育文　化的价值观、制度行为文化和精神文化都　产生了巨大的影响。　（《诫子伯禽》）和“君子矜而不争”（《论语・　利益，将个人行为纳入到集体行为当中。尤　员团结协作，更需要一种大局观念和互助　是“文武兼备”的全面发展思想。孔　卫灵公篇》）的思想相抵触，使得我国一些　其是一些团体项目，在比赛过程中各位队　子主张学生要德、智、体三者全面发展，缺　原来具有竞技体育特点的项目，向着非竞　逐渐成为“君子之争”的　不可。孔子曾说：“志于道，据于德，依于　争性的方向转变，意识，摒弃只表现自己的英雄主义。在传统　人，游于艺。”（《论语・述而》）意思是说，君　子立志在道，根据仁德而游学欲六艺（礼、　乐、射、御、书、数）之中。六艺当中的射和　御就很明显的属于体育教学的内容。另　外，在《论语・宪问》中有关于“子路问成　人”的记载，孔子说：“若藏武仲之知，公倬　之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼　乐，亦可以成人矣。”在孔子看来，所谓的　“成人”一定要具备智慧、寡欲、勇武、技　艺、礼乐这几项基本素质。他认为教育的　最终目的是培养文武兼备、有勇有谋、知　书达理的“仁”士。儒家教育着眼于培养全　面发展的人才，和如今大力提倡的素质教　育有异曲同工之妙。　二是“天人合一”的养生保健思想。养　生保健自古就是我国传统体育文化的重　要组成部分，儒家思想注重精神和肉体的　双重修养，主张“思无邪”、“知者动、仁者　静”。把人与自然看作是一个整体，强调　“天人合一”：把神（精神）与形（躯体）看做　个整体，强调“神形合一”。这种思想在　传统的气功、武术和养生活动中表现得尤　其明显，通过身体上的锻炼活动，由表及　里促进人精神上的满足，实现“内圣外王”　的目标和理想人格的塑造。体育活动在方　式、手段上形成了与之相适应的特点——　高度重视心理素质的提高，一切肢体活动　都与心理活动紧密结合，从而调节身心，　锻炼意志。并且，强调“澄心如镜”、“形随　神游”。就像我国的传统气功一样，要求外　表静而内“气”运行，动静结合，静中有动、　动中有静。　三是“太平和合”的竞技体育思想。　“重文轻武”、“废力尚德”的儒家思想长期　以来深刻地影Ⅱ向着中华民族体育思想的　游戏和“礼”的内容。儒家思想是在中国长　期封闭的文化中形成的，具有很强的保守　性、排他性和同化性。一些由不同时期传　入我国的体育项目虽然得到了延续，但最　终也都被儒家思想同化，演变成为符合传　统观念的体育项目，失去了原有的竞技功　能。　四是“仁者如射”的体育道德思想。要　实现儒学中“治国平天下”的理想就要培养　出坚强的人格意志和高尚的道德情操。　因而，儒家提倡以射习礼。孔子曾把射箭　当作体现君子风度的一个方面，认为“射有　似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”（《中　庸》）。孟子继承发扬了孔子的思想，认为　“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不　怨胜己者，反求诸己而已矣”（《孟子・公孙　丑上》）。射箭必须先要“正己”，就像射箭　一样先有个“瞄准”的过程，这个过程也就　是“至诚之道”。在孟儒家学说里，体育的　道德意义是自我形成和完善的过程。正如　运动员的成绩提高必须遵守严格的科学训　练一样。另外，像射箭一样，尽管射者瞄准　了目标，但仍有不中的可能。出现这种情　况，不要怨天尤人，应从自身找原因。　三、儒家思想在现代体育文化　中的体现　一是儒家文化体现了中国体育文化中　的团结性。儒家文化所宣扬的“礼”与“仁”，　逐渐被封建统治者所利用而成为维护和巩　固其利益的理论基础，从根本上来说是压　抑人的个性发展的。封建社会强调个体的　服从，人们的独立人格往往得不到社会的　保护和尊重，压抑了人的创造精神，但同时　却在客观上对个体与团队之间能够产生非　常好的协作关系起到了促进作用。我们传　儒家文化注重群体意识的观念作用下，中　国竞技体育的参与者们共处在一个相对友　善的环境中，形成了比较和谐的团队精神，　在集体对抗性项目中，这样的配合与协作，　显得尤为重要。　二是“至善”的追求可以抵制体育恶　行。儒家文化历来主张修身养性，追求圣贤　理想的人格，以达到“内圣外王”的境界。儒　家理想社会的目标是“天下为公”和“大同　世界”（《礼记・礼运》）。希望通过个体的努　力，以达到人人相爱，各有所安的目的。大　同理想的提出，表达了中国人民追求理想　社会的美好愿望和对社会丑恶现象的否　定。而追求世界的美好与和平也同样是奥　林匹克精神的核心内涵。儒家对理想社会　的追求不仅仅停留在思想上，而且有具体　的实践措施：如格物、致知、修身、齐家、治　国、平天下以及“非礼勿视、非礼勿听、非礼　勿动”（《论语・颜渊》）。儒家用“礼”来规范　和节制人们的行为，与现代奥林匹克精神　中讲求尊重裁判、尊重对手、尊重观众，以　文明行为和道德的方式，公平、公正、公开　地参与比赛的精神不谋而合。　四、结语　儒家思想在中国传统文化中起着举足　轻重的作用，对后世的影响也非常的大，我　们在竞技体育、学校体育、保健养生等体育　文化的演进和发展过程中，都能够或多或　少地寻找到儒家思想的踪迹。如何在当今　的各种体育现象中更好地体现并利用儒家　的经典思想，不让这些闪烁着智慧光芒的　理论在我们的手中被忽略甚至消亡，是我　们需要面对的一个重要问题。　（作者单位：河南教育学院体育系）　决策探索ｌ２０１１　６下ｌ。。　７１