口水井，
水井旁边是通向二层的楼梯。在这个丰富的室外布局环境中，天井作为唯一的室外活动空间扮演着重要的角色。在其定位和设计营建时，不仅要满足建筑物理功能的需要，还要
满足住户主人心理上的需求。古时候，天井是住户主人的“敬
畏”之地，也是“天人合一”
的场所。传统文化中把天井尊为院内明堂“、阴阳通气之所”、聚财之地[5]。因此，天井的尺寸和出
水方向也要符合堪舆学中的理念。用现在的说法，
是要符合其形制上的要求、卫生常识的经验以及内心的审美因素。
4中轴对称的平面布局
在漫长的历史岁月中，我国古代宫室建筑在形式上存在
着一个显著的特点：象征帝王权力的布局形式———轴线对称式布局。以轴线为中心的布局方式在我国皇家园林中的运用颇为广泛。随着社会的不断发展，宫室文化与百姓文化的交融也逐渐增多，因此其建筑形式与宫外的民居建筑产生了一定的交集[6]。伴随着封建社会制度的瓦解，地方性的建筑也出现
了类似的布局形式，究其根源，是否受到了我国封建体制的影
响还有待于进一步研究，但其形式确已成为我国建筑平面布局的基本形式，甚至影响了现代建筑的发展。
位于平坝地区的滩头村，并不需要应对地形因素，
因此当地古民居建筑主要是采取中轴对称沿两侧布局的形式。村中
古民居的正门开设方式有两种，一种是面向街巷开门，
另一种是在正门前围一道围墙，错开正门，在墙体上开门，以达到将
南房的墙体作为影壁的效果。正门分两层，
与庭院两侧的耳房相连，与厅堂形成完整的围合空间。厅堂左右两侧分布着面积
相当的卧室和仓储间，俗称“南卧北仓”
，即靠南采光较好的设置为卧室，北侧光线较差的作为仓储用房[7]。但也有一部分古民居会因势而变，因为地处街巷的边缘，而且村落中的三条主要街巷均呈南北走向，所以不得不做出相应的调整。
5以防御为主要要要门的布局
门是居室与外界联系的一种方式，它是房屋建筑不可缺少的一部分，也被称为“门脸”“门面”，这说明了门对人们的重
要性[8]。门不但具有防卫的功能，
而且还具有空间界定的作用，以门作为分隔点，门内是内部空间，
门外是外部空间，可以很清晰地分辨室内室外空间。我国的古民居在平面上一般采用纵横方向展开的空间布局方式，由每一个单体的建筑组成院
2019年8月
落，由院落再组合成建筑群，建筑群多了便形成了街坊，最后
村落便形成了。在这么多的建筑中，
能够起到连接和界定作用的就是门，包括门楼的门、院门、房门等。
在滩头村古民居中，门被视为是防御手段中重要的组成部分，因此在门的布局上也有相应的考究。古民居大门朝向的确是件非常重要的事情，村落中大多民居的门都朝向南方，仅有部分毗邻南北纵向街巷的大门会朝向东方或西方。位于滩
头村主街巷上的三座门楼，分别起标识和防御的作用，这里笔
者主要从防御的方面加以介绍。三座门楼建立的年份由东至
西分别为道光七年（1827）、道光十五年（1835）、清朝末年，门楼
是通向古民居内部的唯一通道。门内地面和门头上有四个或五个长方形坑位，其功能是插入木柱并将其抵在门扇上以抵御外敌的。由此可见，滩头村地区在早期常受外来匪患的侵袭。门上巧妙的设计作为滩头村人长期以来抵御外敌的智慧结晶而源远流长。
本文主要介绍了滩头村的空间布局特征。从滩头村的现
状着手，并根据自然环境的适应到人工的调整，
分别做了相应的概括和总结。由此认识到一个地区的建筑布局不应仅仅停留在物理功能层面上，还要在此基础之上融入当地的风土民情、宗教信仰等文化因素。笔者主要根据现有古民居的空间布局特征进行实地调研，并将古民居中有代表性的部分给予论
述，通过大量的测绘数据和走访调研得出，
滩头村的向心性布局方式与以厅堂和神龛为中心的布局方式已普及到每家每户，说明了宗教信仰在村民心中的重要位置。
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