一、创作的抒情表意性。
（一）贴近社会人生：大部分篇章里，与狐鬼花妖发生交往的是文人，发生的事情与文人生活境遇相关或在其所关注的社会领域内，表现出既宽广又集中的视角。
（二）蒲笔下的狐鬼故事大多由他个人生活感受生发出来，凝聚着半生苦乐，表现着其对社会人生的思考和憧憬，因此《聊》是言志抒情的。
二、科举失意的心态。
（一）这个特点以写科举失意、嘲讽考官的篇章最明显。如《叶生》抒其科场失意之悲愤，同其词《大江东去·寄王如水》《水调歌头·饮李希梅斋中》一致。
（二）批判科举弊端，特别是考官的昏庸，如《司文郎》《贾奉雉》。
三、落寞生活中的梦幻：《聊》众多狐鬼花妖与书生交往的故事，多是蒲落寞生活中生发出的幻影。
（一）情节较单纯者，如《绿衣女》《连琐》《香玉》可认为是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿，将自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。
（二）一些故事中狐鬼花妖的出现不只让书生解除了寂寞，还使书生得到鼓励，事业上获得上进，为之编织出种种理想的梦，如《爱奴》《凤仙》。
四、现实伦理与精神超越：狐鬼花妖形象可不受伦理道德约束，蒲借这种自由写出众多冲破男女大防的女性，也写出为道德理性所禁忌的情爱，这除作为现实的补偿对照外，还蕴含对两X关系的企望和思索，突出精神和谐，如《白秋练》《娇娜》。
五、刺贪刺虐和道德理想。
（一）刺贪刺虐，如《席方平》《续黄粱》《公孙夏》《促织》等。
（二）讥刺丑陋现象、颂扬美好德行。
1.大约由于立意在于劝诫，这类篇章多直写现实人生，少用幻笔，且以现实伦理道德观念作为美刺原则；当讥刺失德现象的时候笔锋犀利；树立道德楷模的时候，如《张诚》《曾有于》却失之迂阔。
2.《珊瑚》《邵女》等精心塑造现实妇女的典型，但有落后的一面。
3.实际感受突破传统道德观念，对人生的某些问题有独特的思索，如《乔女》。
4.写社会交往的《田七郎》表现对“义”的思考、质疑，可称之为思想觉醒。
六、由于非做于一时，内容复杂，思想境界不一，崇高与庸俗并存。
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