浅议日本近代思想中的文化记忆研究

2017年4月第33卷第2期普洱学院学报JournalofPuerUniversityApr.2017Vol.33No.2浅议日本近代思想中的文化记忆研究宋媛媛广东广东省外语艺术职业学院，广州510640文化记忆助推了日本近代思想在与西摘要：探究日本近代思想中的宗教、文学、语言以及国民的生活形态等记忆元素中发现，保留了日本固有思想的独特性。方思想的碰撞中仍然选择回到记忆的原点，关键词：日本；近代思想；文化记忆中图分类号：K313.41文献标识码：A文章编号：2095-7734（2017）02-0045-03[1]如文字、图片和意识等”。一尧前言思想、文化近年来，日本学者在研究本国历史、“顺着”挖时，越来越重视回到当时的历史语境中去思掘存在于人们日常生活、常识世界的一般知识、想和信仰，并把日本原有思想和思维的变化过程作为研究的主线。这给我们研究日本思想提供了新的思路。历思想，不应局限于意识形态。人们对于文化、史、艺术、宗教、文学、建筑以及对平常生活的看法、想法、见解，甚至包括对过往经历的回忆等都属于需深入了解日本思想的范畴。由此，研究日本思想，人在日常生活中所呈现出来的原始想法。开展对日本思想中文化记忆的研究，不但有利于我们挖掘出隐藏于日本国民思想深处的原始想加深对思想的法，更有利于我们拓宽思想的范畴，理解。“文化记忆”并非最近才被学者关注的研究课“20世纪90年代起，题，早在文化学和历史人类学框架下的‘文化记忆’研究在德国蓬勃展开。文化学对‘记忆’的研究不是从神经学或者脑生理学的角历史等度出发的，而是将记忆看成是一个和文化、范畴紧密相连的概念，······它的传承遵循着特定而严格的形式，有自己的符合系统或者演示方式，彭刚在《文化记忆与到底何谓文化记忆？陈新、“文化记忆是一个历史主义》一书中有这样的表述，范围极广且很难界定的概念，与记忆有关的文献、文物、旨在进行或者促进记忆的形式和活动都可以诸如神话、仪式、纪念被纳入到文化记忆的范畴，物，整理、撰写、出版和普及文化传统的活动和过[2]程”。虽然学者们认为文化记忆是一个很宽泛的概宗教、念，但显而易见的是被学者屡屡提起的神话、仪式、纪念物、文字、语言以及人们的生活形态等都也属于文化记忆的范畴。它们既是记忆的承载物，从文化记忆的角度来看，是思想的研究对象。因此，日本思想的研究面就不再只局限于意识形态上的思想研究，它还包括对任何能传承人们思想的文化记忆体的研究。不仅可以让我们研究日本思想中的文化记忆，更加直观地透过文化记忆触及日本人思想的内核，还可以从另一个侧面，为我们提供研究日本思想文化模式传承和延续的视角。但如何挖掘出思想中的文化记忆元素，选用何种研究路径来印证文化记忆对日本思想的影响，是我们需要认真思考的课题。本文试以日本近代思想中的记忆元素为主线，以窥见思想在历史文化传承中的特点和文化记忆的发（2015GD0056A）广东省高等职基金项目院全国高校外语教学科研项目：日本近代思想中的文化记忆研究的研究成果之一；业教育品牌专业建设项目的成果之一。（1981~）作者简介院宋媛媛，女，讲师，硕士，主要从事日本历史文化和日语教育研究。收稿日期院2016-12-2845普洱学院学报展轨迹。二尧日本近代思想中的文化记忆研究日本近代包括明治时代、大正时代和昭和时代(1945间。这个时期，年以前)，即正是日本固有思想与西方思想进行1868年至1945年，近80年的时博弈的激荡时期。在这个特殊的时期，植根于日本民众间的固有的思想在与西方文明进行碰撞的过程中，不可避免地要进行主动地亦或是被动地选择。但不管它是选择与西方思想融合，还是选择彻底摒弃，时至今日，我们发现日本仍然严守着自己固有的思想，虽然这固有的思想在它与西方的碰撞中已悄然发生了变异。为何西方的文化和思想并没有彻底改变日本，反而使日本固有的文化和思想在与之碰撞中日益精进并延续至今？若仔细观察日本宗教、文学、语言以及日本国民的生活形态等记忆元素在文化传承过程中呈现的特点，便能知晓隐藏于日本近代思想中的文化记忆所起到的作用。可以说，正是文化记忆帮助日本固有思想选择回到记忆的原点。渊一冤宗教马克思在《黑格尔法哲学批判》导言中曾说，纲领”[3]。宗教如同一条源源不枯竭的思想河流，流淌在日本民族精神的底层。日本当代具有权威意义的学者梅原猛教授在《世界中的日本宗教》一书中指出，日本传统信仰的宗教主要有两个，一个是佛教，一个是神道教。由于这两个宗教没有相当于基督教的《圣经》和伊斯兰教的《古兰经》的那样的经典。因此，他认为所谓的日本宗教，与其说是一种概念，不如说它已变成一种习俗。日本的宗教并不是采取思想或经典的形式，而是溶化于风俗和习惯之中[4]。习俗已经不再是空洞的概念，它具有特定的表现形式和载体，而这种特定的表现形式和载体，正是文化记忆研究理论中所谓的“文化记忆场”。文化记忆场蕴含着所拥有该记忆场民族的集体记忆，它的存在使该民族能够通过“想起”而形成本民族的某种文化认同。例如日本神道教在历史的长河中先后经历了神佛合流、神儒合一、神儒佛融合、神儒佛分裂、国家神道等过程，最终仍然回到了神社神道，46这不仅是国家政治导向的选择，也是民族共同记忆下的选择。渊二冤文学明治维新是日本近代文学开始接受西方文论的始端。明治维新突然大开长期锁闭的国门，致使过去遭禁的西方物质文明与精神文明如狂潮般涌入，各界争相学习、模仿、效法、吸收外国经验，毫无目标的盲目引进蔚然成风。在此情况下，日本近代文学在短短几十年中，匆匆走完了欧洲自文艺复兴到19世纪末数百年的漫长路程。“正是这种近乎畸形的急剧变化，使得日本近代文学发展得很不充分。西方数百年间的各种文艺思潮和流派蜂拥而至，造成日本近代文坛派别众多，五彩纷呈的景象。许多流派在‘各领风骚数百天’后，即被另外的文学新潮所取代，没有哪一种文学流派能够长期左右文学发展的走向，从而形成日本近代文学内容庞杂、形式多样和流派交叉等特点”[5]。日本的近代文学在西方文论的洗礼下，其文学的表现形式并没有断然脱离自身文化传统，而是在走出去后再回归的过程中发生了变异。这样的回归恰好说明了文化记忆对文学在传承过程中的影响。渊三冤语言日本明治维新前，国民的语言书写形式主要以平假名、片假名、汉字为主，但明治维新后，大量的外来语融入日本的语言系统，汉字的地位一落千丈。这与当时的时代背景和文化潮流有关。为了配合“脱亚入欧”的国家战略思想，明治政府甚至讨论过汉字的废存问题，以推动“言文一致”运动。“言文一致”是日本自明治维新至“二战”结束的语言变革过程的统称，包括文字、文体以及通用语和文学等诸多方面，其主旨是脱离原有的汉文和汉文表达模式，并增加表音文字的比重。日本近代文学和思想家都以不同的形式推动了“言文一致”这一语言文化运动。然而，或许是因为假名作为“日本文字”，其产生、发展的整个过程不仅伴随着日本历史的发展，同样伴随着日本文化的变化与传承。因此，若我们观察日本近代语言变异前后的语言特点，便知日语在近代的变革过程中仍然固守着以平假名、片假名、汉字为主的语言结构。渊四冤国民生活形态“宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的宋媛媛:浅议日本近代思想中的文化记忆研究日本国民的生活形态在明治维新后发生了巨大的变化，衣食住行深受西方文明的影响。如剪掉住西式风格的楼房头上的发髻，穿洋服，吃牛肉，这只是生活的表等，逐渐接受西洋的事物。然而，现，其生活习惯中日本的传统文化并没有发生彻底“年中行事”。日本的的变革，其中最为直接的就是也正是体“年中行事”是日本最具代表的民俗习惯，现在日常生活中的文化。“在日常生活中个体的记忆受到其所属的社会思维模式等社会因素和文群体的习俗、信仰、制度、化因素的影响，这些社会因素会不断被同化为个体内在的行为标准，并以一个完全习俗化的形式在日[6]常生活中固定下来，从而成为社会文化的一部分”。生机，呈现出强有力的生命力。这种生命力来自于它能在每个新的语境思想已成为人们的文化记忆，下被人们“适时”地唤醒。传统文化记忆无处不在的思想与信仰时强大力量，让人们在面对新的知识、能迅速抑制住恐惧，以向前看的姿态，再度重构原有的思想资源，使思想在历史的长河中得以延续。借助文化记忆的理论，我们不仅清晰地窥见出日本近代思想在历史文化传承中凸显出来的特点，同时也看到了日本近代思想中文化记忆的发展轨迹。这样的研究路径事实上突破了以往学术界对思也为我们研想的研究只停留于意识形态的局限性，究日本近代思想中存在于民众间的思想意识与行为模式提供了不同的视角。参考文献院[1]北京：北京大学出版社，2012.版社，2014.版社，1963.·埃尔.文化记忆理论读本［M］译.阿斯特利特.冯亚琳，而这些个体又以各自不同的方式保留着他们关于又从个过去生活的历史记录。这种从社会到个体、体到社会的发展方式在无意识中被一代一代传承而这种传承方下来，组成民族文化记忆的一部分，式正是传统节日对文化记忆的延续方式。彭刚.文化记忆与历史主义［M］[2]陈新、.杭州：浙江大学出[3][4][5][6]［M］马克思著.熊伟译.黑格尔法哲学批判.北京：人民出梅原猛.世界中的日本宗教［M］.卞立强，李立，译.成都：郁龙余，孟昭毅.东方文学史［M］.北京：北京大学出版三尧结语大量的记忆在文化记忆延续和传承的过程中，遗失，同时也有大量的记内容被整合、抹消、忘却、遗失，被重构的记忆内容被重构，而对这些被忘却、忆的挖掘和整理，正是我们研究思想中的文化记忆里的一个不可缺少的部分。在近代日本，西方思想文化就像是一种媒介，触始日本的固有思想在新的时代语境下被人们重新阐释，并在人们有选择地阐释下重新复活，焕发四川人民出版社，2006.社，2001:322.［M］文化评论.广州：花城出版社，2011:97.［A］田根胜.城市张海燕.城市记忆与文化认同.黄忠顺，1AStudyofCulturalMemoryinModernJapaneseThoughtSONGYuan-yuanGuangdongTeachersCollegeofForeignLanguageandArts,Guangzhou510640,ChinaAbstract:ProbingintomemoryelementsinthemodernJapaneseideology,suchasreligion,literature,lan原guageandlifestyle,thearticlerevealsthatculturalmemoryhelpsJapaneseideologyturnbacktoitsoriginandholdbacktheuniquenessofitsinherentthought,whenthemodernJapaneseideologycollideswithwesternone.Keywords:Japan;Modernideology;Culturalmemory47