语文必修三第三单元默写翻译教师版

10、文 中良将劲弩守要害之处， 信臣精卒陈利兵而谁何。形象地 讲学稿（ ） 第三单元默写及翻译必会 （教师版） 描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 年级： 一 学科： 语文 主备人： 时间： 2017 年 4 月 7 日 11、作者用 然秦以区区之地， 致万乘之势， 序八州而朝同列， 百有余年矣聊聊四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯， 长及百年的历史。 学习12、贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“仁义不施而攻守之势异 也”。 目标 13、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师 说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。 学习 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 14、《师说》中作者对老师的职责提出了自己的卓越见解：“师者，所重点 以传道受业解惑也”。 15、 “士大夫之族”不愿从师学习的原因是：“位卑则足羞，官盛则学习 近谀”。 难点 16、文中点名人不是全能全知，一定会有疑惑的句子：“人非生而知之者，孰能无惑”？ 学习过程及指导 17、文中对孔子名言化用的句子：“三人行，则必有我师”。 18、点明老师不一定强于学生的原因的句子：“闻道有先后，术业有专一、名句默写 。 1、孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持续发展观的两句是：“数攻”19、韩愈认为择师的标准是：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。” 师之所存也”。 2、《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学二、翻译重点语句 校，最终达到和谐社会的句子是：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白1、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 者不负戴于道路矣。” 译：咚咚的敲着战鼓，两军的兵器已经接触，（士兵）抛弃铠甲、拖着3、孟子批评当时统治者不顾人民死活的句子是：“狗彘食人食而不知兵器逃跑。 检，途有饿莩而不知发 。” 2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 4、在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比说理的句子是：译：认真地办好学校教育，反复地把孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。 给老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己在路上背负或顶着重物5、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《荀子》中说：了。 “九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故3、狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，不积跬步，无以至千里” 岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？ 6、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，自己不足的道理。 是年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，7、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，是兵器杀的‘又有什么不同呢？ 才会有所成就的句子是：“锲而不舍，金石可镂”。 4、虽有槁暴， 不复挺者， 輮使之然也。 8、荀子在《劝学》中所，君子通过广泛学习来提升自己的两个句子是： 译：即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，这是人工使它弯曲成为这样的“君子博学而日参省乎己 ，则知明而行无过矣”。 9、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进啊。 5、 故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则击中原。文中胡人不敢南下而牧马， 士不敢弯弓而报怨。两句就是对此知明而行无过矣。 事件效果的概括。 译：所以木材经墨线比量过（斧锯）加工过就直，刀剑等金属制品拿到磨于是一齐起义，使秦王朝灭亡。 刀石上去磨就能变得锋利，有学问有修养的人广博地学习，而且每天对自15、然而成败异变， 功业相反， 何也？ 己检查、省察，那么就会智慧明达，而且行为没有过错了。 译文：然而成功和失败却发生了不同的变化，功业也完全相反，为什么呢？ 6吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣， 不如登高16、一夫作难而七庙隳， 身死人手， 为天下笑者， 何也？ 之博见也。 （隳：毁灭。表被动。） 译：我曾经整天的思考,却发现还不如片刻学到的东西多；我曾经踮起脚尖译文：一个戍卒发难就毁掉了天子的七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被远望,却不如登到高处见到的多。 天下人耻笑，是什么原因呢？ 7假舆马者， 非利足也， 而致千里； 假舟楫者， 非能水也， 而绝17、师者，所以传道受业解惑也。 江河。 译：老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的。 译：借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的18、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 人，并不是能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有什么差别，译：因此无论地位高贵还是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，只是他们善于借助外物啊。 就是老师存在的地方。 8君子生非异也， 善假于物也。 19、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 译：君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了. 译:那些小孩子的老师，教他们文字，学习书中的文句，并不是我所说的给9故不积跬步， 无以至千里； 不积小流，无以成江海。 人传授道理，给人解释疑惑的老师。 译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小20、彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。 的流水，就没有办法汇成江河大海。 译：他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师， 10、诸侯恐惧， 会盟而谋弱秦， 不爱珍器重宝肥饶之地， 以致天下之士， 合从缔交， 相与为一。 就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。 译文;六国诸侯都很害怕，于是会面结盟来谋划使秦国削弱的办法，不吝惜珍贵的财宝以及肥沃富饶的土地，用来招纳天下有本领的人，采用合纵策21、巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 略缔结盟约，相互援助，结为一体。 译：巫医、乐师和各类工匠这些人，君子是不屑一提的，现在君子们的见11、秦人开关延敌， 九国之师， 逡巡而不敢进。 秦无亡矢遗镞之识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 费， 而天下诸侯已困矣。 22、是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 译文：秦人打开函谷关迎击敌军，然而，九国的军队犹豫，徘徊而不敢前如是而已。 进。秦人没有损失一支箭杆失去一支箭的耗费，可是天下的诸侯已经困顿译：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早不堪了。 12、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱， 却匈奴七百余里； 胡人不敢南下而有晚，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。 牧马， 士不敢弯弓而报怨。 译文：于是派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里，匈 奴人再不敢到南方来放牧，勇士也不敢拉弓射箭来报仇。 13、良将劲弩守要害之处， 信臣精卒陈利兵而谁何。 （劲: jìng强而有力；守：守卫；信:忠信可靠；精：精良；陈：陈列（这 里引申作“拿着”）；兵：兵器；谁何：缉查，盘问。） 译文：优良的将领手执强弩，守卫着要害的地方，忠诚可靠的官员和精锐 的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。 14、斩木为兵， 揭竿为旗， 天下云集响应，赢粮而景从。 山东豪俊 遂并起而亡秦族矣。 译文：折断树枝作武器，举起竹竿当旗帜，天下百姓像云那样聚拢来，像

回声那样应和着，担着粮食，像影子一样地跟着他。崤山以东的英雄豪杰