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一化的解释是什么

2023-07-16 来源:汇智旅游网

一化的解释是:1.犹言大化。《庄子·大宗师》:「又万物之所系,而一化之所待乎。」《集释疏》:「混同万物,冥一变化,属于至人,必资圣知为物宗匠,不亦宜乎。」;《淮南子·精神训》:「以死生为一化,以万物为一方。」;《文子·九守篇》:「以千生为一化,以万异为一宗。」2.佛-谓一经佛力之化导。《天台观经疏》:「此约一化以明通。」;《三论·玄机》:「释迦小乘一化,徒然虚设。」3.犹言一经教化。唐、殷文圭〈寄广南刘仆射〉诗:「汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。」一化[yīhuā]⒈一切变化。犹言万物。谓一个变化。一经变化。一个化身。一经教化。

一化的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

一、引证解释    【点此查看一化详细内容】

⒈ 一切变化。犹言万物。引:《庄子·大宗师》:“又况万物之所係,而一化之所待乎!”⒉ 谓一个变化。引:《淮南子·精神训》:“以死生为一化,以万物为一方。”⒊ 一经变化。引:《文选·刘孝标<辩命论>》:“荡乎大乎,万宝以之化;确乎纯乎,一化而不易。”李善注引司马彪曰:“吾一受其成形而不化以待尽也。”⒋ 一经教化。引:唐殷文圭《寄广南刘僕射》诗:“汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。”⒌ 一个化身。引:元马致远《黄粱梦》第一折:“他那里知道我非凡人,乃驪山老母一化。”⒈一切变化。犹言万物。引《庄子·大宗师》:“又况万物之所係,而一化之所待乎!”⒉谓一个变化。引《淮南子·精神训》:“以死生为一化,以万物为一方。”⒊一经变化。引《文选·刘孝标<辩命论>》:“荡乎大乎,万宝以之化;确乎纯乎,一化而不易。”李善注引司马彪曰:“吾一受其成形而不化以待尽也。”⒋一经教化。引唐殷文圭《寄广南刘僕射》诗:“汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。”⒌一个化身。引元马致远《黄粱梦》第一折:“他那里知道我非凡人,乃驪山老母一化。”

二、综合释义

一切变化。犹言万物。《庄子·大宗师》:“又况万物之所係,而一化之所待乎!”谓一个变化。《淮南子·精神训》:“以死生为一化,以万物为一方。”一经变化。《文选·刘孝标<辩命论>》:“荡乎大乎,万宝以之化;确乎纯乎,一化而不易。”李善注引司马彪曰:“吾一受其成形而不化以待尽也。”一经教化。唐殷文圭《寄广南刘僕射》诗:“汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。”一个化身。元马致远《黄粱梦》第一折:“他那里知道我非凡人,乃驪山老母一化。”一化[yīhuà]犹言大化。《庄子·大宗师》:「又万物之所系,而一化之所待乎。」《集释疏》:「混同万物,冥一变化,属于至人,必资圣知为物宗匠,不亦宜乎。」;《淮南子·精神训》:「以死生为一化,以万物为一方。」;《文子·九守篇》:「以千生为一化,以万异为一宗。」一化[yīhuà]佛-谓一经佛力之化导。《天台观经疏》:「此约一化以明通。」;《三论·玄机》:「释迦小乘一化,徒然虚设。」一化[yīhuà]犹言一经教化。唐、殷文圭〈寄广南刘仆射〉诗:「汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。」

三、汉语大词典

(1).一切变化。犹言万物。《庄子·大宗师》:“又况万物之所系,而一化之所待乎!”(2).谓一个变化。《淮南子·精神训》:“以死生为一化,以万物为一方。”(3).一经变化。《文选·刘孝标<辩命论>》:“荡乎大乎,万宝以之化;确乎纯乎,一化而不易。”李善注引司马彪曰:“吾一受其成形而不化以待尽也。”(4).一经教化。唐殷文圭《寄广南刘仆射》诗:“汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。”(5).一个化身。元马致远《黄粱梦》第一折:“他那里知道我非凡人,乃骊山老母一化。”

四、其他释义

1.一切变化。犹言万物。2.谓一个变化。3.一经变化。4.一经教化。5.一个化身。

五、关于一化的词语

一鞭一条痕,一掴一掌血  墨西哥一九一至一九一七年革命  化化笺  化学变化  大事化小,小事化无  生生化化  

六、关于一化的英语

normalization factor  normalige  normalization law  normalization of la  normalization point  normalization pulse  

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