一化的解释是：1.犹言大化。《庄子·大宗师》：「又万物之所系，而一化之所待乎。」《集释疏》：「混同万物，冥一变化，属于至人，必资圣知为物宗匠，不亦宜乎。」；《淮南子·精神训》：「以死生为一化，以万物为一方。」；《文子·九守篇》：「以千生为一化，以万异为一宗。」2.佛－谓一经佛力之化导。《天台观经疏》：「此约一化以明通。」；《三论·玄机》：「释迦小乘一化，徒然虚设。」3.犹言一经教化。唐、殷文圭〈寄广南刘仆射〉诗：「汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。」一化[yīhuā]⒈一切变化。犹言万物。谓一个变化。一经变化。一个化身。一经教化。
一化的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看一化详细内容】
⒈ 一切变化。犹言万物。引：《庄子·大宗师》：“又况万物之所係，而一化之所待乎！”⒉ 谓一个变化。引：《淮南子·精神训》：“以死生为一化，以万物为一方。”⒊ 一经变化。引：《文选·刘孝标＜辩命论＞》：“荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。”李善注引司马彪曰：“吾一受其成形而不化以待尽也。”⒋ 一经教化。引：唐殷文圭《寄广南刘僕射》诗：“汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。”⒌ 一个化身。引：元马致远《黄粱梦》第一折：“他那里知道我非凡人，乃驪山老母一化。”⒈一切变化。犹言万物。引《庄子·大宗师》：“又况万物之所係，而一化之所待乎！”⒉谓一个变化。引《淮南子·精神训》：“以死生为一化，以万物为一方。”⒊一经变化。引《文选·刘孝标＜辩命论＞》：“荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。”李善注引司马彪曰：“吾一受其成形而不化以待尽也。”⒋一经教化。引唐殷文圭《寄广南刘僕射》诗：“汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。”⒌一个化身。引元马致远《黄粱梦》第一折：“他那里知道我非凡人，乃驪山老母一化。”
二、综合释义
一切变化。犹言万物。《庄子·大宗师》：“又况万物之所係，而一化之所待乎！”谓一个变化。《淮南子·精神训》：“以死生为一化，以万物为一方。”一经变化。《文选·刘孝标＜辩命论＞》：“荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。”李善注引司马彪曰：“吾一受其成形而不化以待尽也。”一经教化。唐殷文圭《寄广南刘僕射》诗：“汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。”一个化身。元马致远《黄粱梦》第一折：“他那里知道我非凡人，乃驪山老母一化。”一化[yīhuà]犹言大化。《庄子·大宗师》：「又万物之所系，而一化之所待乎。」《集释疏》：「混同万物，冥一变化，属于至人，必资圣知为物宗匠，不亦宜乎。」；《淮南子·精神训》：「以死生为一化，以万物为一方。」；《文子·九守篇》：「以千生为一化，以万异为一宗。」一化[yīhuà]佛－谓一经佛力之化导。《天台观经疏》：「此约一化以明通。」；《三论·玄机》：「释迦小乘一化，徒然虚设。」一化[yīhuà]犹言一经教化。唐、殷文圭〈寄广南刘仆射〉诗：「汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。」
三、汉语大词典
(1).一切变化。犹言万物。《庄子·大宗师》：“又况万物之所系，而一化之所待乎！”(2).谓一个变化。《淮南子·精神训》：“以死生为一化，以万物为一方。”(3).一经变化。《文选·刘孝标＜辩命论＞》：“荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。”李善注引司马彪曰：“吾一受其成形而不化以待尽也。”(4).一经教化。唐殷文圭《寄广南刘仆射》诗：“汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。”(5).一个化身。元马致远《黄粱梦》第一折：“他那里知道我非凡人，乃骊山老母一化。”
四、其他释义
1.一切变化。犹言万物。2.谓一个变化。3.一经变化。4.一经教化。5.一个化身。
五、关于一化的词语
一鞭一条痕，一掴一掌血 墨西哥一九一至一九一七年革命 化化笺 化学变化 大事化小，小事化无 生生化化
六、关于一化的英语
normalization factor normalige normalization law normalization of la normalization point normalization pulse